Арранц SJ Михаил — Knigausa Bookstore: Russian Books

Таинства Византийской Традиции.Т.II

Mon, 20 May 2024 01:03:03 +0000

Эта книга посвящается темам, уже тактированным в I, II и IV томах нашего труда «Избранные сочинения по Литургике». Она является сокращением для широкого читателя материала содержащегося в тех трех томах, и следует другому порядку изложения.Здесь не изучается исторический или технический аспект Таинств в порядке, как они встречаются в древних рукописных Евхологиях или в современных печатных Служебниках, Требниках и Чиновниках, мы исходим из идеального порядка, идущего от более простого человеческого подхода к спасению к более высокому и человеческой природе недоступному дарованию.Итак, мы начинаем с Таинств, предназначенных для исцеления раненой человеческой природы с тем, чтобы через другие Таинства достичь тайного обожествления человека в евхаристическом соединении с самым Спасителем

Евхологий Константинополя в нач.ХI века и Песенное последование

Mon, 20 May 2024 01:03:03 +0000

Избранные сочинения по литургике. Том 3. Евхологий Константинополя в начале ХI века и Песенное последование по требнику митрополита Киприана.Данная книга является критической реконструкцией греческого текста Константинопольского Евхология начала XI века.Евхологий содержит материал, составляющий сегодня три отдельные книги: Служебник, Требник и полный архиерейский Чиновник (с рукоположением во епископы и венчанием на царство государя). Евхологий состоит почти исключительно из молитв и из некоторых рубрик, изучение которых позволяет нам получить наглядное представление о составе византийских богослужений в самую блестящую эпоху их развития и совершенства, а именно в период между концом иконоборческого кризиса и разорением храмов столицы во время захвата франками.Эта эпоха приблизительно совпадает со временем крещения славянских стран. Блеск и красота константинопольских богослужений побудили посланников князя Владимира посоветовать ему принять именно этот вид…Избранные сочинения по литургике. Том 3. Евхологий Константинополя в начале ХI века и Песенное последование по требнику митрополита Киприана.Данная книга является критической реконструкцией греческого текста Константинопольского Евхология начала XI века.Евхологий содержит материал, составляющий сегодня три отдельные книги: Служебник, Требник и полный архиерейский Чиновник (с рукоположением во епископы и венчанием на царство государя). Евхологий состоит почти исключительно из молитв и из некоторых рубрик, изучение которых позволяет нам получить наглядное представление о составе византийских богослужений в самую блестящую эпоху их развития и совершенства, а именно в период между концом иконоборческого кризиса и разорением храмов столицы во время захвата франками.Эта эпоха приблизительно совпадает со временем крещения славянских стран. Блеск и красота константинопольских богослужений побудили посланников князя Владимира посоветовать ему принять именно этот вид христианства для Руси.Тексты современных славянских Служебника, Требника и Чиновника представляют собой нечто иное, чем перевод греческого оригинала. Поэтому очевидна важность предлагаемых текстов для лучшего понимания сути и смысла византийских служб и треб.Одной из важных частей византийских богослужений являются круглосуточные службы, составляющие церковный день: Вечерня, Утреня. Часы и т.д. Как известно из самого Евхология и из книги «Как молились Богу древние византийцы», в той эпохе в соборных и приходских храмах еще не употреблялся монашеский Часослов, дополняемый Октоихом. Триодью и Минеями, а Служилось так называемое «Песенное исследование», некоторые молитвы Утрени и Вечерни которого вошли в нынешний Служебник. В конце книга добавлена часть Требника Митрополита Киприана. как раз содержащая утерянные ныне молитвы этого прекрасного последования. которое еще в XV в. так восхищало архиепископа св. Симеона Солунского. служившего его в Свято-Софийском соборе своего города. Можно предполагать, что оно звучало и в русских Свято-Софийских соборах Киева и Новгорода.

Введение в таинства Византийской традиции.Т.V

Sun, 17 Dec 2023 10:20:16 +0000

«Эта книга посвящается темам, уже тактированным в I, II и IV томах нашего труда «Избранные сочинения по Литургике». Она является сокращением для широкого читателя материала содержащегося в тех трех томах, и следует другому порядку изложения. Здесь не изучается исторический или технический аспект Таинств в порядке, как они встречаются в древних рукописных Евхологиях или в современных печатных Служебниках, Требниках и Чиновниках, мы исходим из идеального порядка, идущего от более простого человеческого подхода к спасению к более высокому и человеческой природе недоступному дарованию. Итак, мы начинаем с Таинств, предназначенных для исцеления раненой человеческой природы с тем, чтобы через другие Таинства достичь тайного обожествления человека в евхаристическом соединении с самым Спасителем». Михаил Арранц

Таинства Византийского Евхология.Т.I

Sun, 27 Nov 2022 13:07:26 +0000

Из предисловия «От редколлегии»:Труды о. Михаила Арранца SJ можно без преувеличения назвать подвижническими. Поражает всё: и колоссальный объём исследованного материала, и дотошность текстологической работы по сличению рукописей, и всестороннее знание предмета, вложенное в исторические и реальные комментарии… Работа над этими книгами начиналась более четверти века тому назад, в Ленинградской (тогда ещё) Духовной Академии. О. Михаил, преподававший там литургику, написал учебные пособия, названные им «Опытами»: «История Типикона» (1 курс, 1978 г.), «Историческое развитие Божественной литургии» (2 курс, 1978 г.) и «Исторические заметки о чинопоследованиях Таинств по рукописям Греческого Евхология» (3 курс, 1979 г.). Из последних двух «Опытов» и развился этот труд. Таким образом, на протяжении четверти века о. Михаил дополнял, перерабатывал и углублял то, что начал некогда в России. О. Михаил — один из немногих иезуитов, кому удалось жить и работать в нашей стране даже в советские годы. И это вполне закономерное следствие его глубокого интереса и любви к России и её культуре. Служивший в своё время иподиаконом у русского католического епископа восточного обряда и рукоположенный им во диакона и во пресвитера, бывший некогда переводчиком с русского при Папе Римском, проработавший в России десять лет (с 1969 по 1979 гг.), написавший десяток трудов по-русски и читающий по-русски лекции, о. Михаил на редкость удачно и полно воплотил в жизнь принцип, обозначаемый в Обществе Иисуса термином «инкультурация». Но и это ещё не всё. Заслуги о. Михаила в области литургической науки официально признаны Русской Православной Церковью (достаточно сказать, что в 1975-1979 гг. он был профессором Ленинградской Духовной академии по назначению Патриарха Московского и всея Руси Пимена). Поэтому можно смело сказать, что о. Михаил — один из немногих, кому удалось стать живым воплощением экуменизма, предполагающего не механическое подвёрстывание всего и вся под одну мерку, но глубокое уважение к древним традициям других Церквей, и, прежде всего, — к традициям литургическим.

Византийский монашеский постриг.Т.IV

Sun, 16 Oct 2022 16:39:34 +0000

Труды о. Михаила Арранца SJ можно без преувеличения назвать подвижническими. Поражает все: и колоссальный объем исследованного материала, и дотошность текстологической работы по сличению рукописей, и всестороннее знание предмета, вложенное в исторические и реальные комментарии… Работа над этими книгами начиналась более четверти века тому назад, в Ленинградской (тогда еще) Духовной Академии. О. Михаил, преподававший там литургику, написал учебные пособия, названные им «Опытами»: «История Типикона» (1 курс, 1978 г.), «Историческое развитие Божественной литургии» (2 курс, 1978 г.) и «Исторические заметки о чинопоследованиях Таинств по рукописям Греческого Евхология» (3 курс, 1979 г.). Из последних двух «Опытов» и развился этот труд. Таким образом, на протяжении четверти века о. Михаил дополнял, перерабатывал и углублял то, что начал некогда в России. О. Михаил — один из немногих иезуитов, кому удалось жить и работать в нашей стране даже в советские годы. И это вполне закономерное…Труды о. Михаила Арранца SJ можно без преувеличения назвать подвижническими. Поражает все: и колоссальный объем исследованного материала, и дотошность текстологической работы по сличению рукописей, и всестороннее знание предмета, вложенное в исторические и реальные комментарии… Работа над этими книгами начиналась более четверти века тому назад, в Ленинградской (тогда еще) Духовной Академии. О. Михаил, преподававший там литургику, написал учебные пособия, названные им «Опытами»: «История Типикона» (1 курс, 1978 г.), «Историческое развитие Божественной литургии» (2 курс, 1978 г.) и «Исторические заметки о чинопоследованиях Таинств по рукописям Греческого Евхология» (3 курс, 1979 г.). Из последних двух «Опытов» и развился этот труд. Таким образом, на протяжении четверти века о. Михаил дополнял, перерабатывал и углублял то, что начал некогда в России. О. Михаил — один из немногих иезуитов, кому удалось жить и работать в нашей стране даже в советские годы. И это вполне закономерное следствие его глубокого интереса и любви к России и ее культуре. Служивший в свое время иподиаконом у русского католического епископа восточного обряда и рукоположенный им во диакона и во пресвитера, бывший некогда переводчиком с русского при Папе Римском, проработавший в России десять лет (с 1969 по 1979 гг.), написавший десяток трудов по-русски и читающий по-русски лекции, о. Михаил на редкость удачно и полно воплотил в жизнь принцип, обозначаемый в Обществе Иисуса термином «инкультурация». Но и это еще не все. Заслуги о. Михаила в области литургической науки официально признаны Русской Православной Церковью (достаточно сказать, что в 1975-1979 гг. он был профессором Ленинградской Духовной академии по назначению Патриарха Московского и всея Руси Пимена). Поэтому можно смело сказать, что о. Михаил — один из немногих, кому удалось стать живым воплощением экуменизма, предполагающего не механическое подверстывание всего и вся под одну мерку, но глубокое уважение к древним традициям других Церквей, и, прежде всего, — к традициям литургическим.