<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Ллойд Келтон Кин. &#8212; Knigausa Bookstore: Russian Books</title>
	<atom:link href="https://knigausa.com/%D0%B0%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80/%d0%bb%d0%bb%d0%be%d0%b9%d0%b4-%d0%ba%d0%b5%d0%bb%d1%82%d0%be%d0%bd-%d0%ba%d0%b8%d0%bd/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://knigausa.com</link>
	<description>Just another WordPress site</description>
	<lastBuildDate>Wed, 05 Feb 2025 06:59:03 +0000</lastBuildDate>
	<language>ru-RU</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.7.5</generator>
	<item>
		<title>Кин Л.К. Пути целостности. Глубинная психология и западный оккультизм &#8212; точки соприкосновения.</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d0%ba%d0%b8%d0%bd-%d0%bb-%d0%ba-%d0%bf%d1%83%d1%82%d0%b8-%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%b3%d0%bb%d1%83%d0%b1%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 22 Mar 2021 06:52:53 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d0%bf%d1%83%d1%82%d0%b8-%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%be%d0%ba%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b8%d0%b7%d0%bc-%d0%b8-%d0%b3%d0%bb%d1%83%d0%b1%d0%b8%d0%bd/</guid>

					<description><![CDATA[Цель данной диссертации - проанализировать сефирот западного эзотерического Древа жизни, а через них и саму западную эзотерическую традицию, с позиции аналитической психологии. С этой позиции Древо жизни можно рассматривать как метафору процесса индивидуации (инициации). Использование образа каббалистического Древа жизни отражает мировоззрение традиции и предполагаемые стадии психодуховных трансформаций в рамках этого мировоззрения. Хотя Юнг не занимался специально западной эзотерической (оккультной) традицией, он обнаружил в родственных ей эзотерических традициях - таких, как алхимия и разнообразные формы мистицизма - параллели с процессом, которой он назвал индивидуацией. В конечном счёте, толкование с точки зрения аналитической психологии показывает, что западное эзотерическое Древо жизни отражает юнгианское понятие индивидуации, и западная эзотерическая традиция, сознательно или бессознательно, создала посвятительную систему, имеющую психологическое значение.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Цель данной диссертации &#8212; проанализировать сефирот западного эзотерического Древа жизни, а через них и саму западную эзотерическую традицию, с позиции аналитической психологии. С этой позиции Древо жизни можно рассматривать как метафору процесса индивидуации (инициации). Использование образа каббалистического Древа жизни отражает мировоззрение традиции и предполагаемые стадии психодуховных трансформаций в рамках этого мировоззрения. Хотя Юнг не занимался специально западной эзотерической (оккультной) традицией, он обнаружил в родственных ей эзотерических традициях &#8212; таких, как алхимия и разнообразные формы мистицизма &#8212; параллели с процессом, которой он назвал индивидуацией. В конечном счёте, толкование с точки зрения аналитической психологии показывает, что западное эзотерическое Древо жизни отражает юнгианское понятие индивидуации, и западная эзотерическая традиция, сознательно или бессознательно, создала посвятительную систему, имеющую психологическое значение.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1056991</post-id>	</item>
	</channel>
</rss>
