Протопресвитер Иоанн Мейендорф — Knigausa Bookstore: Russian Books

Византия и Московская Русь

Thu, 06 Jun 2024 16:52:10 +0000

Эта книга необычна ракурсом, в котором автор рассматривает события русской истории со второй половины XIII по XV век: взаимоотношения с Золотой Ордой, соперничество Москвы и Твери, войны с Литвой и в конечном счете собирание земель вокруг Москвы. Он словно смотрит из Византии, порой даже сквозь призму ее интересов, и помогают в этом ему, наряду с русскими летописями и прочими материалами эпохи, сохранившиеся, несмотря на гибель архива патриаршей канцелярии, документы Константинопольского патриархата за XIV век, в которых Русь упоминается довольно часто. Они свидетельствуют о чрезвычайной активности на русских землях, к тому времени политически разделенных между Польшей, Великим княжеством Литовским и Золотой Ордой, не только Византии, направлявшей духовную жизнь Руси, но и итальянских городов-республик, прежде всего Генуи, озабоченных сохранением своей торговли.Иван (Иоанн) Мейендорф (1926 –1992) — историк, византинист, богослов, декан Свято-Владимирской духовной семинарии (штат Нью-Йорк).

Византийское богословие. Исторические тенденции и догматические темы

Mon, 03 Jun 2024 22:13:09 +0000

«Византийское богословие» — выдающийся труд протопресвитера Иоанна Мейендорфа, настольная книга для тех, кто хочет глубже понять историю учения православной Церкви в тот период, когда были сформулированы его самые фундаментальные положения. Размышления автора помогают, опираясь на исторический опыт, осмыслить день сегодняшний. Отец Иоанн погружает читателя в захватывающую историю византийского богословия в его основных тенденциях и проблемах, среди которых иконоборческий кризис, раскол между Востоком и Западом, учение о Церкви и человеке, Святой Троице и двух природах Христа, о таинствах Церкви и ее миссии в мире. Протопресвитер Иоанн Мейендорф (1926–1992), выдающийся патролог, богослов, историк Церкви, профессор Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке, в сфере православной науки служит образцом глубокой эрудиции, взвешенных и компетентных оценок, заставляющих задуматься обобщений. Митрополит Иларион (Алфеев): «Богословие самого отца Иоанна глубоко исторично. По его мнению, настоящее невозможно понять, если не знать прошлое. В его трудах прошлое соединяется с настоящим, опыт человека XX века рассматривается через призму святоотеческого опыта, учения византийских исихастов XIV века, опыта Древней Неразделенной Церкви. Может быть, именно благодаря этой историчности творчества отца Иоанна его имя уже вошло в историю, а книги его стали частью истории». Петр Михайлов, кандидат философских наук, профессор кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ: «Византийское богословие предстает в описании протопресвитера Иоанна Мейендорфа как некий драгоценный сосуд, содержащий христианскую Истину в хрупком равновесии истории и Откровения. Прозрачность догматических формул, литургических славословий и иконографических изводов, с таким кропотливым трудом выработанных поколениями византийских богословов и иерархов и подтвержденных опытом многих поколений монахов и созерцателей, пропускает Божественный свет, светящий во все времена». В книге вы найдете: вступительную статью Петра Борисовича Михайлова, профессора кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ; описание основных черт, источников и исторических тенденций византийского богословия; системное изложение византийского богословия и базовых догматических тем; большое количество полезной информации и исторических фактов, книга может использоваться как учебник или справочник. Для кого эта книга? для всех, кто интересуется церковной историей; для студентов и преподавателей богословских кафедр; для тех, кто хочет понять исторические закономерности и опыт прошлого, чтобы переосмыслить настоящее; для тех кто интересуется византийским богословием и наследием православного зарубежья. «Задача же этой книги — доказать, что Византия внесла осязаемый и непреходящий вклад в историю человечества в области религиозной мысли. То, что византийское искусство по-прежнему привлекает к себе интерес, а восточное христианство удивительным образом выжило, пройдя через весьма драматичные социальные перемены, — самые убедительные из доступных доказательств того, что Византия и в самом деле открыла некую фундаментальную истину о природе человека и его отношениях с Богом». «В Византии богословие никогда не было прерогативой профессионалов или “церкви учащей”. На протяжении всего византийского периода не было ни одного церковного собора, решения которого бы не оспаривались, а попытки некоторых императоров влиять на свободу совести своих подданных посредством указов были отвергнуты не столько последовательно независимыми иерархами, сколько молчаливым сопротивлением всего церковного народа. Отсутствие четкого и юридически определенного критерия “православности” подразумевало, что ответственность за истину нес каждый. Большинство мирян, конечно, следовали за наиболее выдающимися епископами, чей авторитет никогда не подвергался сомнению, или за яркими представителями монашества, которые часто играли центральную роль в богословских спорах. Но простой верующий всегда был способен принимать самостоятельные решения, особенно когда мнения епископата разделялись. Здесь достаточно вспомнить свидетельство Григория Назианзина, который жаловался, что торговцы на рынке обсуждают концепцию “единосущности”». «В восточном христианстве Евхаристия отождествляется с реальностью самой Церкви, поскольку она раскрывает как смирение Божие, проявившееся в принятии смертной плоти, так и таинственное присутствие среди нас эсхатологического Царства. Она указывает на эти основные реалии веры не посредством концепций, но через символы и знаки, понятные всему собранию верующих. Это центральное положение Евхаристии и есть истинный ключ к византийскому пониманию Церкви — как иерархии и как обшины, Церковь — вселенский организм, но она осуществляет себя только в местной евхаристической общине, в которой группа грешных мужчин и женщин поистине становится “народом Божиим”». 5 причин купить книгу: знаменитая книга ученого с мировым именем, выдающегося патролога и историка Церкви; одна из лучших книг по истории православного богословия; ясное и увлекательное изложение; сочетание исторического повествования и систематического изложения богословских идей; новый перевод современной классики православной литературы.

Византия и Московская Русь

Sun, 24 Dec 2023 05:11:25 +0000

Эта книга необычна ракурсом, в котором автор рассматривает события русской истории со второй половины XIII по XV век: взаимоотношения с Золотой Ордой, соперничество Москвы и Твери, войны с Литвой и в конечном счете собирание земель вокруг Москвы. Он словно смотрит из Византии, порой даже сквозь призму ее интересов, и помогают в этом ему, наряду с русскими летописями и прочими материалами эпохи, сохранившиеся, несмотря на гибель архива патриаршей канцелярии, документы Константинопольского патриархата за XIV век, в которых Русь упоминается довольно часто. Они свидетельствуют о чрезвычайной активности на русских землях, к тому времени политически разделенных между Польшей, Великим княжеством Литовским и Золотой Ордой, не только Византии, направлявшей духовную жизнь Руси, но и итальянских городов-республик, прежде всего Генуи, озабоченных сохранением своей торговли.Иван (Иоанн) Мейендорф (1926 -1992) — историк, византинист, богослов, декан Свято-Владимирской духовной семинарии (штат Нью-Йорк).

Церковь в истории. Статьи по истории Церкви

Sun, 02 May 2021 10:40:45 +0000

В этом томе собраны статьи известного историка Церкви, патролога и визан тиниста протопресвитера Иоанна Мейендорфа по церковной истории, экклезиологии, канонике и миссиологии. С некоторыми из них читатель знаком по уже изданным в России книгам о. Иоанна, но в таком объеме они впервые представлены русской аудитории. Весь корпус статей оснащен обширным справочно-библиографическим аппаратом. Кроме того, в книге впервые публикуется наиболее полная на сегодняшний день библиография работ о. Иоанна. Более половины из вошедших в сборник статей впервые переведены на русский язык для настоящего издания.Два стремления, два убеждения неизменно присутствуют в работахо. Иоанна: уникальность православия как единственно истинного выражения христианской веры и желание пробиться к зашоренному европейскому сознанию во имя диалога между Востоком и Западом и преодоления разрыва между Церквами, который автор считает катастрофической духовной и исто рической ошибкой христианства.