<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Западная философия, Книги, Нехудожественная литература, Философские науки. Социология &#8212; Knigausa Bookstore: Russian Books</title>
	<atom:link href="https://knigausa.com/%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F/%d0%b7%d0%b0%d0%bf%d0%b0%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b8-%d0%bd%d0%b5%d1%85%d1%83%d0%b4%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%81%d1%82/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://knigausa.com</link>
	<description>Just another WordPress site</description>
	<lastBuildDate>Fri, 15 May 2026 15:57:21 +0000</lastBuildDate>
	<language>ru-RU</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.7.5</generator>
	<item>
		<title>Маркиз де Сад. Утопия зла</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d0%b8%d0%b7-%d0%b4%d0%b5-%d1%81%d0%b0%d0%b4-%d1%83%d1%82%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%8f-%d0%b7%d0%bb%d0%b0/</link>
					<comments>https://knigausa.com/product/%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d0%b8%d0%b7-%d0%b4%d0%b5-%d1%81%d0%b0%d0%b4-%d1%83%d1%82%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%8f-%d0%b7%d0%bb%d0%b0/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Aleksandr Malyshev]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 20 Jun 2025 19:49:35 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d0%b8%d0%b7-%d0%b4%d0%b5-%d1%81%d0%b0%d0%b4-%d1%83%d1%82%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%8f-%d0%b7%d0%bb%d0%b0/</guid>

					<description><![CDATA[«Сад заслуживает внимания не как сексуальный извращенец: здесь он не изобрел ничего нового, в учебниках психиатрии описаны не менее интересные случаи. Его отклонения от нормы приобретают ценность, когда он разрабатывает сложную систему их оправдания, – писала Симона де Бовуар, французская писательница, представительница экзистенциальной философии. В этом акте заключено стремление преодолеть свою отделенность от людей. Именно поэтому судьба Сада и творчество приобретают глубокий общечеловеческий смысл. Можем ли мы существовать в обществе, не жертвуя своей индивидуальностью?». Так же считал другой известный французский философ Жорж Батай, который занимался осмыслением иррациональных сторон общественной жизни: кощунства, искушения злом, саморазрушительного эротического опыта. Исследования Симоны де Бовуар и Жоржа Батая дополнены в этой книге произведениями еще нескольких французских философов, позволяющих с разных точек зрения оценить творческое наследие маркиза де Сада.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>«Сад заслуживает внимания не как сексуальный извращенец: здесь он не изобрел ничего нового, в учебниках психиатрии описаны не менее интересные случаи. Его отклонения от нормы приобретают ценность, когда он разрабатывает сложную систему их оправдания, – писала Симона де Бовуар, французская писательница, представительница экзистенциальной философии. В этом акте заключено стремление преодолеть свою отделенность от людей. Именно поэтому судьба Сада и творчество приобретают глубокий общечеловеческий смысл. Можем ли мы существовать в обществе, не жертвуя своей индивидуальностью?». Так же считал другой известный французский философ Жорж Батай, который занимался осмыслением иррациональных сторон общественной жизни: кощунства, искушения злом, саморазрушительного эротического опыта. Исследования Симоны де Бовуар и Жоржа Батая дополнены в этой книге произведениями еще нескольких французских философов, позволяющих с разных точек зрения оценить творческое наследие маркиза де Сада.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://knigausa.com/product/%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d0%b8%d0%b7-%d0%b4%d0%b5-%d1%81%d0%b0%d0%b4-%d1%83%d1%82%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%8f-%d0%b7%d0%bb%d0%b0/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1898561</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Хроники любви. От Агапэ до Эроса</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d1%85%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%b2%d0%b8-%d0%be%d1%82-%d0%b0%d0%b3%d0%b0%d0%bf%d1%8d-%d0%b4%d0%be-%d1%8d%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b0/</link>
					<comments>https://knigausa.com/product/%d1%85%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%b2%d0%b8-%d0%be%d1%82-%d0%b0%d0%b3%d0%b0%d0%bf%d1%8d-%d0%b4%d0%be-%d1%8d%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b0/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Aleksandr Malyshev]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 28 Mar 2025 10:36:18 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d1%85%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%b2%d0%b8-%d0%be%d1%82-%d0%b0%d0%b3%d0%b0%d0%bf%d1%8d-%d0%b4%d0%be-%d1%8d%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b0/</guid>

					<description><![CDATA[«Мы беззащитны от рождения, нужны друг другу, и в сознании это отражается как любовь, – писал К. Льюис. – Но всякая любовь говорит как власть имеющий. Она учит нас не считаться с ценой, требует полного повиновения и внушает, что любое действие, совершенное ради нее, законно и даже похвально». Как известно, греки различали четыре вида любви: от «агапэ» (жертвенной, бескорыстной) до «эроса» (чувственной, плотской). Клайв Льюис (1898–1963) британский писатель (автор «Хроник Нарнии») и философ, осмысливает эти виды и дает им собственное толкование. Другой английский мыслитель – Бертран Рассел (1872–1970), философ, математик и общественный деятель, лауреат Нобелевской премии, останавливается более подробно на видах любовного влечения и связанных с ними отношениях, в том числе брачных. Отдельная тема его исследований – место секса в формировании характера и жизни человека, а также соответствующая сексуальная этика.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>«Мы беззащитны от рождения, нужны друг другу, и в сознании это отражается как любовь, – писал К. Льюис. – Но всякая любовь говорит как власть имеющий. Она учит нас не считаться с ценой, требует полного повиновения и внушает, что любое действие, совершенное ради нее, законно и даже похвально». Как известно, греки различали четыре вида любви: от «агапэ» (жертвенной, бескорыстной) до «эроса» (чувственной, плотской). Клайв Льюис (1898–1963) британский писатель (автор «Хроник Нарнии») и философ, осмысливает эти виды и дает им собственное толкование. Другой английский мыслитель – Бертран Рассел (1872–1970), философ, математик и общественный деятель, лауреат Нобелевской премии, останавливается более подробно на видах любовного влечения и связанных с ними отношениях, в том числе брачных. Отдельная тема его исследований – место секса в формировании характера и жизни человека, а также соответствующая сексуальная этика.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://knigausa.com/product/%d1%85%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%b2%d0%b8-%d0%be%d1%82-%d0%b0%d0%b3%d0%b0%d0%bf%d1%8d-%d0%b4%d0%be-%d1%8d%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b0/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1887901</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Шизоанализ, или Покушение на Фрейда</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d1%88%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7-%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d0%bf%d0%be%d0%ba%d1%83%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bd%d0%b0-%d1%84%d1%80%d0%b5%d0%b9%d0%b4%d0%b0/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 09 Jun 2024 12:18:11 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d1%88%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7-%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d0%bf%d0%be%d0%ba%d1%83%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bd%d0%b0-%d1%84%d1%80%d0%b5%d0%b9%d0%b4%d0%b0/</guid>

					<description><![CDATA[«Психоанализ стал отупляющим наркотиком, – пишут в своей книге французские психологи и философы Жиль Делёз и Феликс Гваттари. – Знают ли они, что они делают, эти психоаналитики? Ведь если есть «чисто эротический мотив», как говорит Фрейд, это, конечно, не Эдип, который его принимает, не фаллос, который его запускает, и не кастрация, которая его передаёт». Психоанализ ищет истоки бессознательного в раннем детстве и семье, он сводится только к одному сценарию – «грязной семейной истории», говорят Делёз и Гваттари. Но жизнь многообразнее: нельзя сводить либидо лишь к семейному влиянию, тем самым пренебрегая влиянием социального поля. Критикуя психоанализ как идеологию, «встроенную в систему полицейского государства», Делёз и Гваттари разработали метод шизоанализа, который рассматривает сознание в качестве одной из «машин» внутри тела. Сознание не меняет сами «машины желания», которые живут своей жизнью, но может на них влиять: ломать, извращать, репрессировать и т.д.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>«Психоанализ стал отупляющим наркотиком, – пишут в своей книге французские психологи и философы Жиль Делёз и Феликс Гваттари. – Знают ли они, что они делают, эти психоаналитики? Ведь если есть «чисто эротический мотив», как говорит Фрейд, это, конечно, не Эдип, который его принимает, не фаллос, который его запускает, и не кастрация, которая его передаёт». Психоанализ ищет истоки бессознательного в раннем детстве и семье, он сводится только к одному сценарию – «грязной семейной истории», говорят Делёз и Гваттари. Но жизнь многообразнее: нельзя сводить либидо лишь к семейному влиянию, тем самым пренебрегая влиянием социального поля. Критикуя психоанализ как идеологию, «встроенную в систему полицейского государства», Делёз и Гваттари разработали метод шизоанализа, который рассматривает сознание в качестве одной из «машин» внутри тела. Сознание не меняет сами «машины желания», которые живут своей жизнью, но может на них влиять: ломать, извращать, репрессировать и т.д.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1745657</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Вывихнутое время. Между насилием и духом</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d0%b2%d1%8b%d0%b2%d0%b8%d1%85%d0%bd%d1%83%d1%82%d0%be%d0%b5-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d1%83-%d0%bd%d0%b0%d1%81%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d0%b5%d0%bc-%d0%b8-%d0%b4%d1%83%d1%85/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 07 Jun 2024 07:31:11 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d0%b2%d1%8b%d0%b2%d0%b8%d1%85%d0%bd%d1%83%d1%82%d0%be%d0%b5-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d1%83-%d0%bd%d0%b0%d1%81%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d0%b5%d0%bc-%d0%b8-%d0%b4%d1%83%d1%85/</guid>

					<description><![CDATA[«Вывихнутое время», или «время, сорванное с петель» – философское понятие, введенное в оборот Жаком Деррида, французским философом-постмодернистом. Такое время порождает страх, тревогу, неуверенность, зачастую – тоску по прошлому. При этом, обновить понимание места человека в мире невозможно в рамках европейской философской традиции, утверждал Деррида и проводил ее тотальную деконструкцию. В этических вопросах на Деррида оказал сильное влияние Эммануэль Левинас, другой известный французский постмодернист. В частности, Левинас говорил, что современность неизбежно порождает кризис идентичности субъекта, а объективная реальность усугубляет этот кризис, добавляя к нему иные проблемы. Одной из самых острых проблем Левинас считал насилие, в связи с чем он рассматривал соотношение насилия и духа; вслед за ним и Деррида посвятил этой теме отдельное исследование]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>«Вывихнутое время», или «время, сорванное с петель» – философское понятие, введенное в оборот Жаком Деррида, французским философом-постмодернистом. Такое время порождает страх, тревогу, неуверенность, зачастую – тоску по прошлому. При этом, обновить понимание места человека в мире невозможно в рамках европейской философской традиции, утверждал Деррида и проводил ее тотальную деконструкцию. В этических вопросах на Деррида оказал сильное влияние Эммануэль Левинас, другой известный французский постмодернист. В частности, Левинас говорил, что современность неизбежно порождает кризис идентичности субъекта, а объективная реальность усугубляет этот кризис, добавляя к нему иные проблемы. Одной из самых острых проблем Левинас считал насилие, в связи с чем он рассматривал соотношение насилия и духа; вслед за ним и Деррида посвятил этой теме отдельное исследование</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1619287</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Хайдеггер и «евреи». Исследование феномена</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d1%85%d0%b0%d0%b9%d0%b4%d0%b5%d0%b3%d0%b3%d0%b5%d1%80-%d0%b8-%d0%b5%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%b8-%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%84%d0%b5%d0%bd/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 07 Jun 2024 02:57:10 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d1%85%d0%b0%d0%b9%d0%b4%d0%b5%d0%b3%d0%b3%d0%b5%d1%80-%d0%b8-%d0%b5%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%b8-%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%84%d0%b5%d0%bd/</guid>

					<description><![CDATA[«Я пишу «евреи» во множественном числе, чтобы уведомить: под этим именем я ссылаюсь не на предмет политики (сионизм), религии (иудаизм) или философии (еврейская мысль). В кавычках, чтобы избежать смешения этих «евреев» с евреями реальными», – так начал Жан-Франсуа Лиотар, французский философ-постмодернист, свое произведение, посвященное творчеству великого немецкого мыслителя Мартина Хайдеггера. Опираясь на анализ фрейдовских концепций, Лиотар показывает степень вовлеченности мысли Хайдеггера в стихию нацизма и в связи с этим выступает в роли «диагноста», чутко реагирующего на злободневные проблемы. В том же ключе, отталкиваясь от классической философии и переходя к современным явлениям, Лиотар разбирает феноменологию Гуссерля, оппонентом которого был Хайдеггер.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>«Я пишу «евреи» во множественном числе, чтобы уведомить: под этим именем я ссылаюсь не на предмет политики (сионизм), религии (иудаизм) или философии (еврейская мысль). В кавычках, чтобы избежать смешения этих «евреев» с евреями реальными», – так начал Жан-Франсуа Лиотар, французский философ-постмодернист, свое произведение, посвященное творчеству великого немецкого мыслителя Мартина Хайдеггера. Опираясь на анализ фрейдовских концепций, Лиотар показывает степень вовлеченности мысли Хайдеггера в стихию нацизма и в связи с этим выступает в роли «диагноста», чутко реагирующего на злободневные проблемы. В том же ключе, отталкиваясь от классической философии и переходя к современным явлениям, Лиотар разбирает феноменологию Гуссерля, оппонентом которого был Хайдеггер.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1615501</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Фантом современности</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d1%84%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bc-%d1%81%d0%be%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 06 Jun 2024 23:05:10 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d1%84%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bc-%d1%81%d0%be%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/</guid>

					<description><![CDATA[Жан Бодрийяр – французский социолог, культуролог и философ-постмодернист, его нередко называют «гуру» («духовным отцом») постмодернизма. Бодрийяр утверждал, что современную эпоху характеризует чувство утраты реальности, ее заменила симуляция, а все проявления окружающего мира стали не более чем «симулякрами». Совершив поездку в Америку, Бодрийяр пришел к выводу, что и эта страна превращается в симулякр, – прекрасная мечта о земле обетованной за океаном исчезла: он говорит об упадке власти, упадке могущества, о безжизненном Новом Свете, висящем в безвоздушном пространстве. Впрочем, во всей мировой цивилизации наблюдается девальвация ценностей и разрушение устоев, казавшихся незыблемыми. Что будет дальше, удастся ли остановить «обратный отсчет времени», или это фатально и необратимо, – Жан Бодрийяр отвечает на эти вопросы.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Аннотация к книге &#171;Фантом современности&#187; Бодрийяр Ж.:Жан Бодрийяр — французский социолог, культуролог и философ-постмодернист, его нередко называют &#171;гуру&#187; (&#171;духовным отцом&#187;) постмодернизма. Бодрийяр утверждал, что современную эпоху характеризует чувство утраты реальности, ее заменила симуляция, а все проявления окружающего мира стали не более чем &#171;симулякрами&#187;.Совершив поездку в Америку, Бодрийяр пришел к выводу, что и эта страна превращается в симулякр, — прекрасная мечта о земле обетованной за океаном исчезла: он говорит об упадке власти, упадке могущества, о безжизненном Новом Свете, висящем в безвоздушном пространстве. Впрочем, во всей мировой цивилизации наблюдается девальвация ценностей и разрушение устоев, казавшихся незыблемыми.Что будет дальше, удастся ли остановить &#171;обратный отсчет времени&#187;, или это фатально и необратимо, — Жан Бодрийяр отвечает на эти вопросы. Читать дальше…</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1557633</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Постмодерн. Игры разума</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%bd-%d0%b8%d0%b3%d1%80%d1%8b-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%83%d0%bc%d0%b0/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 06 Jun 2024 23:05:10 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%bd-%d0%b8%d0%b3%d1%80%d1%8b-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%83%d0%bc%d0%b0/</guid>

					<description><![CDATA[Людвиг Витгенштейн – один из величайших философов XX-го века, работавший в области логики, философии разума и языка как формы разума. Витгенштейн считал, что язык не может быть понят вне контекста, в котором используется: с изменением контекста меняется и смысловое значение языка. Всё это напоминает «языковую игру», набор методов, а не теорию, но Витгенштйн полагал, что только так и может выглядеть дисциплина, постоянно вынужденная приспосабливаться к своему меняющемуся предмету. Жан-Франсуа Лиотар, французский философ-постмодернист, дает иное истолкование «языковым играм» Витгенштейна. Согласно Лиотару, «языковыми играми» следует обозначать отдельные системы, в которых производятся самостоятельные правила для их деятельности. В эпоху постмодерна, говорит Лиотар, прежние масштабные философские доктрины (метанарративы) вызывают скептицизм. Мы понимаем несовместимость наших стремлений, верований и желаний, и по этой причине постсовременность характеризуется большим количеством микронарративов. В книге представлены основные работы Витгенштейна и Лиотара на эту тему.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Аннотация к книге &#171;Постмодерн. Игры разума&#187; Витгенштейн Л., Лиотар Ж.-Ф.:Людвиг Витгенштейн — один из величайших философов XX-го века, работавший в области логики, философии разума и языка как формы разума. Витгенштейн считал, что язык не может быть понят вне контекста, в котором используется: с изменением контекста меняется и смысловое значение языка. Всё это напоминает &#171;языковую игру&#187;, набор методов, а не теорию, но Витгенштйн полагал, что только так и может выглядеть дисциплина, постоянно вынужденная приспосабливаться к своему меняющемуся предмету.Жан-Франсуа Лиотар, французский философ-постмодернист, дает иное истолкование &#171;языковым играм&#187; Витгенштейна. Согласно Лиотару, &#171;языковыми играми&#187; следует обозначать отдельные системы, в которых производятся самостоятельные правила для их деятельности. В эпоху постмодерна, говорит Лиотар, прежние масштабные философские доктрины (метанарративы) вызывают скептицизм. Мы понимаем несовместимость наших стремлений, верований и желаний, и по этой причине постсовременность характеризуется большим количеством микронарративов.В книге представлены основные работы Витгенштейна и Лиотара на эту тему. Читать дальше…</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1557634</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Свобода, равенство, братство. Как избавиться от тирании</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b4%d0%b0-%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b1%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%b8%d0%b7%d0%b1%d0%b0%d0%b2/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 06 Jun 2024 13:01:11 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b4%d0%b0-%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b1%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%b8%d0%b7%d0%b1%d0%b0%d0%b2/</guid>

					<description><![CDATA[«Это сочинение призвано раскрыть черные происки государей против народов, употребляемые ими сокровенные приемы, хитрости и уловки с целью сокрушения свободы, а также кровавые действия, сопровождающие деспотизм», – так писал в одном из своих произведений Жан-Поль Марат. Наряду с Дантоном и Робеспьером он является главным вдохновителем Великой французской революции, попытавшейся осуществить на деле принципы свободы, равенства и братства. В ходе ее пришлось вести ожесточенную борьбу с тиранией за создание справедливого государства. Об этом, а также о новом обществе, которое должно было быть построено на руинах старого мира, писали в своих статьях и памфлетах, говорили в выступлениях Марат, Дантон и Робеспьер. Самые яркие из этих произведений представлены в данной книге]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>«Это сочинение призвано раскрыть черные происки государей против народов, употребляемые ими сокровенные приемы, хитрости и уловки с целью сокрушения свободы, а также кровавые действия, сопровождающие деспотизм», – так писал в одном из своих произведений Жан-Поль Марат. Наряду с Дантоном и Робеспьером он является главным вдохновителем Великой французской революции, попытавшейся осуществить на деле принципы свободы, равенства и братства. В ходе ее пришлось вести ожесточенную борьбу с тиранией за создание справедливого государства. Об этом, а также о новом обществе, которое должно было быть построено на руинах старого мира, писали в своих статьях и памфлетах, говорили в выступлениях Марат, Дантон и Робеспьер. Самые яркие из этих произведений представлены в данной книге.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1548314</post-id>	</item>
		<item>
		<title>«Классовая ненависть». Почему Маркс был не прав</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%8f-%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf%d0%be%d1%87%d0%b5%d0%bc%d1%83-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81-%d0%b1/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 05 Jun 2024 02:59:10 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%8f-%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf%d0%be%d1%87%d0%b5%d0%bc%d1%83-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81-%d0%b1/</guid>

					<description><![CDATA[Евгений Дюринг – немецкий профессор, младший современник Маркса и Энгельса, занимался вопросами политэкономии и права. Идеи Дюринга получили широкое распространение, что побудило Энгельса подвергнуть их критическому анализу («Анти-Дюринг»). В советское время работы Евгения Дюринга по понятным причинам не издавались: теперь читателю впервые предоставляется возможность самому ознакомиться с его главным произведением. Помимо критики марксисткой теории «классовой борьбы», которую Дюринг называет «классовой ненавистью», он создает собственную картину общества и государства.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Евгений Дюринг – немецкий профессор, младший современник Маркса и Энгельса, занимался вопросами политэкономии и права. Идеи Дюринга получили широкое распространение, что побудило Энгельса подвергнуть их критическому анализу («Анти-Дюринг»). В советское время работы Евгения Дюринга по понятным причинам не издавались: теперь читателю впервые предоставляется возможность самому ознакомиться с его главным произведением. Помимо критики марксисткой теории «классовой борьбы», которую Дюринг называет «классовой ненавистью», он создает собственную картину общества и государства.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1514645</post-id>	</item>
		<item>
		<title>Ницше и пустота</title>
		<link>https://knigausa.com/product/%d0%bd%d0%b8%d1%86%d1%88%d0%b5-%d0%b8-%d0%bf%d1%83%d1%81%d1%82%d0%be%d1%82%d0%b0-2/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 04 Jun 2024 23:33:10 +0000</pubDate>
				<guid isPermaLink="false">https://knigausa.com/product/%d0%bd%d0%b8%d1%86%d1%88%d0%b5-%d0%b8-%d0%bf%d1%83%d1%81%d1%82%d0%be%d1%82%d0%b0-2/</guid>

					<description><![CDATA[Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) – немецкий философ, один из создателей и лидеров экзистенциальной философии. Своими работами М. Хайдеггер оказал большое влияние на развитие современной философии, психоанализа и других течений глубинной психологии, всего гуманитарного знания. В книге, посвященной творчеству Ф. Ницше, Хайдеггер ведёт полемику с ним по вопросам бытия и его смысла, проблемам личности в современном мире, истокам заброшенности человека, одиночества, тревоги и страха. Это настоящий философский поединок, в котором Хайдеггер, используя большие фрагменты из произведений Ницше, предоставляет своему противнику право наносить удары, а потом отражает их, доказывая, что темная бездна пустоты не может быть основой бытия.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) – немецкий философ, один из создателей и лидеров экзистенциальной философии. Своими работами М. Хайдеггер оказал большое влияние на развитие современной философии, психоанализа и других течений глубинной психологии, всего гуманитарного знания. В книге, посвященной творчеству Ф. Ницше, Хайдеггер ведёт полемику с ним по вопросам бытия и его смысла, проблемам личности в современном мире, истокам заброшенности человека, одиночества, тревоги и страха. Это настоящий философский поединок, в котором Хайдеггер, используя большие фрагменты из произведений Ницше, предоставляет своему противнику право наносить удары, а потом отражает их, доказывая, что темная бездна пустоты не может быть основой бытия.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
		<post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">1512304</post-id>	</item>
	</channel>
</rss>
