Храмы России — Knigausa Bookstore: Russian Books

Гороховец

Tue, 21 May 2024 12:00:04 +0000

Город Гороховец как укрепленный пограничный пункт на восточных границах Владимиро-Суздальского княжества был основан великим князем Андреем Боголюбским в 1168 году, во времена походов русских войск на Волжскую Булгарию. Земли вокруг Гороховца уже в XI веке были заселены славянами.
Этот небольшой городок с населением около 13,2 тысячи человек поражает своей красотой. Кажется, что он не изменился за все долгое время своего существования. Расположен он на правом высоком берегу реки Клязьмы, здесь стоял когда-то «детинец» – крепость со стенами и земляными валами высотой в 5 метров. Посад и главный собор города находились внизу, у самого берега.
Cуществует легенда, что во время одного из татарских набегов над горой возник образ огромного воина в латах, «испужавший» татар. Покрытая лесом гора стала называться Пужаловой горой, ее часть, выходящая к реке, зовется Никольской горой. Внизу, в посаде, среди зелени, куполов церквей и шпилей колоколен деревянные дома чередуются с небольшими каменными строениями, среди которых есть палаты XVII века. На середину XVII века приходится расцвет Гороховца как торгового города.
Сейчас в городе три действующих монастыря и 10 церквей, большинство из которых – действующие.
На Никольской горе высится Свято-Никольский монастырь, окруженный невысокими стенами. Этот мужской монастырь основан в 1643 году. Помимо церквей – собора Троицы Живоначальной и церкви Иоанна Лествичника, в нем сохранились кельи и стены XVII–XIX веков. В XIX веке к ним добавилась каменная часовня-усыпальница Кожиных – одной из богатых фамилий благотворителей Гороховца, в конце ХХ века – деревянная монастырская часовня с маленькой главкой на крыше.
Собор Троицы Живоначальной – это небольшой кирпичный храм на подклете, образец гороховецкой школы. Бесстолпный пятиглавый четверик с галереей и шатровой колокольней у северо-западного угла выстроен в 1686–1689 годах на средства купца С.Н. Ершова. В соборе два престола – в подклете Никольский, вверху Троицкий. На второй этаж ведет крыльцо с кирпичным рельефом на столбах в виде нишек (ширинок). Стены собора украшают арки закомар, нарядный пояс из кирпича, лопатки на углах здания и фигурные наличники окон. Такой декор характерен для многих храмов этого времени.
Небольшая церковь Иоанна Лествичника – двухэтажный одноглавый храм с трапезной, построенный в 1710–1716 годах на средства купца И.А. Ширяева к северо-востоку от собора. У трапезной тоже есть красивое крыльцо со столбами в форме «бочонков». С запада к церкви примыкает корпус келий. Юго-восточную часть центральной площади города занимает Сретенский женский монастырь. Основанный в 1658 году по указу патриарха Никона, он первоначально был деревянным. Каменное строительство в монастыре началось с 1689 года и велось до середины XVIII века. Были построены Сретенский собор с ажурными крестами и куполами, украшенными глазурованным лемехом, церковь Сергия Радонежского и кельи. Над воротами монастыря возвышается колокольня (1689) высотой 35 метров.
К ней пристроены келейные корпуса, замкнувшие западную сторону монастыря. Архитектура колокольни типична для Гороховца: заниженный четверик, легко вздымающийся над ним граненый столп, затем открытый ярус с колоколами и шатер с тремя рядами слухов.
Если смотреть с площади, то справа мы видим сестринский корпус, раньше это были палаты купцов Ширяевых, встроенные в ограду монастыря, это – самый необычный из старых домов Гороховца. Дом по своей планировке имеет анфиладное расположение комнат, но его архитектура (мощные стены, тесные помещения) и декор остаются характерными для большинства жилых палат старой Руси. Центром монастыря является собор Сретения Иконы Божией Матери (1689). Храм построен на средства купца С.Н. Ершова. Это двусветный пятиглавый четверик с притвором и крыльцом на круглых столбах в духе зодчества конца XVII века. Очень хороши кирпичный декор окон первого этажа храма и пояс на апсиде и трапезной. Зимняя Сергиевская церковь выстроена в конце XVII века к востоку от собора и представляет собой одноглавый четверик с трапезной, перекрытый двускатной кровлей.
Здания Знаменского женского монастыря расположены в живописной пойме на противоположном берегу Клязьмы, и попасть туда можно только по понтонному мосту. Этот самый древний монастырь в Гороховце был основан в 1598 году как мужской, женским он стал только в 1999 году. Главное строение – Знаменский собор (1670–1679) – кирпичный одноглавый бесстолпный четверик с северным приделом Иоанна Богослова и шатровой колокольней у юго-западного угла. Стены монастыря не сохранились.
В городе, к западу от Сретенского монастыря, находится Благовещенский собор. Это кирпичный четырехстолпный пятиглавый храм с тремя апсидами, боковыми крыльцами и отдельно стоящей шатровой колокольней. Он сооружен на средства купца С.Н. Ершова в 1700 году в формах, более архаичных, чем другие храмы города.
Кирпичная церковь Казанской Божией Матери с трапезной и шатровой колокольней выстроена в 1708 году на средства купца С. Ширяева. Пятиглавое завершение церкви было перестроено в 1817-м. В трапезной находятся Преображенский и Никольский приделы. Церковь никогда не закрывалась, в ней сохранились интерьер и старые иконы.
Трапезная, придел и сама пятиглавая церковь Воскресения Христова (1687) сохранила все черты гороховецкой школы. Храм отличался богатой утварью и особо чтимыми иконами Печерской Божией Матери, Воскресения Христова и Введения во храм. От разрушенной колокольни церкви остался только нижний ярус.
Позже всех, в начале ХХ века, на старом кладбище вместо деревянной выросла каменная церковь Всех Святых. Ее построили на средства купца К. Сапожникова для запасного 253-го пехотного полка, расквартированного в Гороховце. Строитель А.Ф. Воронин. Этот одноглавый кирпичный храм с большим куполом на многогранном основании и шатровой колокольней выстроен в эклектичном «новорусском» стиле, модном в это время. Церковь действующая.

Юрьев-Польский

Tue, 21 May 2024 12:00:04 +0000

Юрьев-Польский – маленький городок Владимирской области с большой историей. Основан он князем Юрием Долгоруким в 1152 году на полпути между Владимиром и Переславлем-Залесским, в чистом поле, отсюда его второе название – Польский. Здесь, в месте слияния двух речек Колокши и Гзы, на семиметровом земляном валу была выстроена круглая деревянная крепость, остатки вала сохранились до сих пор. К трем воротам крепости подходили дороги из Владимира, Переславля- Залесского и Москвы, город стал форпостом Суздальского Ополья.
В 1238, 1382 и 1408 годах татарские ханы разрушали и сжигали Юрьев. Большой ущерб город понес и от польско-литовских отрядов во времена Смуты. Но тогда горожане подняли восстание и во главе с сотником Федором Красным освободили свой город от врагов. В 1812 году в рядах войск Минина и Пожарского ратные люди Юрьева освобождали Москву. Город вошел в состав Московского княжества при Иване Калите, в 1380 году юрьевцы уже храбро сражались на поле Куликовом под знаменами Дмитрия Донского.
С середины ХVII века начинается быстрый рост города и расцвет его торговли. Через Юрьев- Польский суздальцы торговали с Москвой зерном и льном, из Юрьева в столицу везли полотно и юфть – толстую прочную кожу для сапог и ботинок. С конца XVIII века в городе работали бумаготкацкие фабрики и шла бойкая розничная торговля в рядах и лавках. В 1910 году современник писал: «Лавок и торговцев в нашем городе хоть отбавляй. Куда ни плюнь – попадешь в лавку».
Сейчас в Юрьеве 20 тыс. жителей, действуют пять предприятий. В центре, перед древним валом, в 2002 году установлен гранитный памятник основателю города Юрию Долгорукому, скульптор И. Черноглазов.
На гербе города под владимирским львом красуются две плетеные корзины с вишнями.
Самый знаменитый храм города – Георгиевский собор был построен в крепости в 1230–1234 гг. при князе Святославе Всеволодовиче в честь победы над волжскими булгарами (1221). Собор одноглавый, у него три апсиды и три притвора с порталами. Стены храма сложены почти насухо из блоков белого камня и покрыты снизу доверху резными глубокими рельефами. Такого на Русской земле еще не было. У двух более ранних храмов – тоже одноглавых и белокаменных, Бориса и Глеба в Кидекше и Спаса-Преображения в Переславле-Залесском, стены гладкие. Стоял тогда во Владимире и прекрасный Дмитриевский собор, покрытый рельефами по белому камню от закомар до аркатурного пояса, но такого, как в Юрьеве-Польском, не было.
Фигуры святых и князей, птицы, кентавры, львы с «расцветшими языками и хвостами», цветы и узоры покрывали стены и детали храма, создавая продуманные композиции.
Но в ХV веке вся верхняя часть собора рухнула, кое-где почти до цоколя. Москва прислала тогда первого русского реставратора В. Ермолина. Он в 1471 году собрал, как мог, стены и своды собора, выстроил новый барабан и купол. Но храм стал гораздо ниже, перекрыт он теперь не по закомарам, а на четыре ската, шлемовидный купол заменен луковичным. Рельефные блоки сложены хаотично, большая часть их утрачена. В таком приземистом виде и дошел до нас этот последний белокаменный храм домонгольской эпохи русского зодчества.
В кольце земляных валов бывшей крепости Юрьева стоят стены мужского Михайло-Архангельского монастыря, основанного князем Святославом Всеволодовичем в XIII веке. После разорительных набегов татарских ханов и Смутного времени только в 1560 году здесь на месте деревянной церкви Михаила Архангела на деньги князя Ивана Кубенского был заложен и возведен каменный храм. В конце XVIII века этот обветшавший храм был разобран и на средства жителей города в 1792–1806 годах выстроен новый Михайло-Архангельский собор.
Постепенно на территории монастыря, за каменными стенами и башнями (ХVI–XIII вв.), сложился живописный ансамбль, состоящий из собора, двух церквей, колокольни и монастырских корпусов. Небольшая Знаменская церковь Иконы Божией Матери с одной главкой и большим помещением трапезной (1625) примыкает к келарской палате, которая через переходы соединяется с архимандритским и братским корпусами (1763). Ансамбль завершают Святые ворота (1654) и Надвратная церковь Иоанна Богослова, красивый четверик с пятью куполами на узких шейках и высоких барабанах (1670), окруженный галереями до второго этажа.
Особый интерес представляет нарядная колокольня монастыря (1685–1688). На ее очень низком четверике стоят не один, а два яруса глухих восьмигранников, сплошь покрытых кирпичными нишками (ширинками). Во втором ярусе нишки более сложной формы, что делает кладку похожей на кружева. Местные мастера, соблюдая общие каноны, всегда стремились внести что-то свое и нередко в этом преуспевали, как мы видим в Юрьеве.
Кроме каменных храмов, в монастыре есть стройная деревянная церковь Георгия Победоносца (1718), перенесенная сюда из села Егорье Юрьева-Польского района, – четверик, перекрытый высокой клинчатой кровлей с пятигранным алтарем и притвором. Недалеко от нее над источником стоит деревянная Надкладезная часовня. По легенде, когда-то монахи не могли выходить за территорию монастыря, тогда они, собравшись вместе, сотворили общую молитву и источник забил прямо в монастыре.
Жемчужина монастырского ансамбля это, конечно, Михайло-Архангельский собор, бесстолпный (без внутренних столбов) пятиглавый храм с притвором и граненой апсидой. Он во многом похож на церковь Иоанна Богослова, но уже несет на себе черты барокко. Это и круглые окна, и форма перекрытия, и главы, сдвинутые к углам крыши, и рустованные пилястры и пр. При этом неизвестный зодчий проявил во всем столько мастерства и такта, что небольшой Михайло- Архангельский собор в Юрьеве-Польском может по праву считаться одним из замечательных произведений русской архитектуры. Внутри высокое трехсветное пространство собора окрашено в белый цвет, на котором выделяются иконостас и иконы. Михайло-Архангельский монастырь в настоящее время передан в совместное пользование музею истории Юрьевского Ополья и церкви, собор освящен, и в нем проводятся службы. В монастыре снова появились монахи.
На другом берегу реки Колокша, против Михайло-Архангельского монастыря монах этого монастыря Кирилл решил основать новый девичий монастырь, для чего построил деревянную церковь Покрова Пресвятой Богородицы и несколько деревянных келий (1712). Однако монастырь просуществовал совсем недолго. Его четыре монахини были переведены во Введенский монастырь, а церковь превращена в приходскую. В 1768 году храм сгорел, к счастью, жителям удалось спасти книги, ценную утварь и иконы. Прихожане собрали средства, и в 1769 году новая Покровская церковь была возведена в камне.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы – уже знакомый нам двусветный бесстолпный четверик с пятью главами на высоких изящных барабанах. Храм похож на церковь Иоанна Богослова Михайло- Архангельского монастыря, они строились практически одновременно и являют собой типичные образцы юрьевской школы. Стены обоих храмов украшает одинаковый кирпичный декор – закомары, пояс из тяг и нишек, русты на угловых пилястрах, фигурные наличники окон. Новым мотивом явились элементы модной в это время неоготики, выразившиеся в стрельчатом завершении окон первого этажа храма и арочек на барабанах.
Храм хорошо сохранился, в 1941 году его закрыли, с 1980 года он находился на реставрации и в 1992 году был возвращен верующим. С 1991 года в нем хранятся мощи Святослава Всеволодовича, сына владимирского князя Всеволода Большое Гнездо.
Трапезная с декором в духе и неоготики, и классики была пристроена в первой половине ХIХ века. В трапезной находятся два теплых придела – Никольский и Ильинский.
В целом храм и трапезная хорошо гармонируют друг с другом, чего нельзя сказать о колокольне, возведенной во второй половине ХIХ века. Все архитектурные элементы четырехъярусной колокольни слишком крупны, они немасштабны по отношению к деталям Покровской церкви, трапезной, да и других храмов Юрьева-Польского.
Храмовый комплекс завершает приходская церковь Никиты Великомученика (1796). Это теплый, круглый в плане храм, к которому пристроены граненая апсида, два притвора с севера и юга и трапезная с западной стороны. Каждый ризалит кончается небольшим портиком. Венчает здание большая многооконная ротонда, несущая купол с барабаном и луковичной главой. Нарядный бело- красный храм построен в стиле классицизма, но упрощенный рисунок всех элементов выдает недостаточное внимание местного зодчего к деталям этого стиля.
На территории бывшей крепости, рядом с собором Георгия Победоносца стоят останки другого большого храма. Это четырехстолпный пятикупольный храм Троицы Живоначальной, построенный в 1907–1915 годах по инициативе протоиерея А. Знаменского как новый соборный храм города. Проект в «неорусском» стиле разработал архитектор Н.Д. Корицкий. Для строительства был объявлен всероссийский сбор средств, большой взнос сделал Николай II.
В 30-х годах прошлого века собор обезглавили и заняли под городскую электростанцию, в 90-х он передан церкви, но пока не действует.

Храмы России: Боголюбово

Tue, 21 May 2024 04:57:04 +0000

Издательство «Белый город» представляет вниманию читателя неповторимый альбом из серии «Храмы России». Альбом представляет фотографии церкви Покрова на Нерли и монастыря Рождества Богородицы: храм Успения Пресвятой Богородицы, широко известные палаты Андрея Боголюбского, а также иконы и внутреннее убранство храма. Альбом будет интересен широкому кругу читателей: от путешественников и любителей русской культуры до профессионалов в области искусства.

Храмы России: Переславль-Залесский

Tue, 21 May 2024 04:57:04 +0000

Переславль-Залесский – один из старейших русских городов – расположен в ста сорока километрах от Москвы, на живописных берегах Плещеева озера. Он включен в Золотое кольцо России и славится не только своими архитектурными шедеврами, в числе которых пять монастырей, множество церквей и жемчужина древнерусского зодчества – Спасо-Преображенский собор, но и тем, что на его земле произошли многие ключевые события отечественной истории.
Переславль был заложен в 1152 году по велению князя Юрия Долгорукого. С тех пор городу не раз довелось пережить времена славы и падения, с ним тесно связаны судьбы многих выдающихся деятелей русской истории и культуры.
Вы держите в руках уникальное издание, которое является первым в России фотоальбомом по Переславлю и, одновременно, подробным путеводителем по древнему городу.

Монастыри и храмы Тверской области

Tue, 19 Dec 2023 02:20:45 +0000

Старинные русские города Тверской области Тверь, Калязин, Кашин, Старица, Осташков и другие возникли благодаря множеству судоходных рек и озер и природному богатству этого края. С XIII века ведут свою историю многочисленные православные храмы и монастыри, которые создают неповторимое обаяние этих городов. В Тверской епархии в настоящее время числятся 35 монастырей и 836 церквей (многие пока в аварийном состоянии). Существующие храмы появились на месте деревянных XVII–XVIII веков, а также сменили, ставшие тесными, каменные храмы на более просторные и роскошные, «чтобы не хуже чем в столице». Работы поручались известным архитекторам, которые строили в модных тогда стилях барокко, классицизме и неорусском. Самые древние храмы, представленные в альбоме: церковь Покрова Пресвятой Богородицы Клобукова монастыря в Кашине, собор Успения Пресвятой Богородицы и церковь Иоанна Богослова в Старице, собор Троицы Живоначальной в Осташкове и др.Поселения в Тверской области возникли благодаря множеству судоходных рек и озер, связывающих юг и север России. На Волге и ее притоках стоят города Тверь, Калязин, Кашин, Старица и Торжок. В XVIII веке здесь, между Москвой и Петербургом, располагались имения крупных землевладельцев из обеих столиц. Строительство церквей велось с размахом. Обычные для XVII века небольшие пятиглавые храмы традиционной русской архитектуры становились тесны, и в XVIII–XIX веках их заменяли на величавые постройки в стиле классицизма, затем в псевдорусском стиле. К проектированию привлекались первоклассные архитекторы, такие как К.И. Росси, Н.А. Львов, И.Ф. Львов и др. В постройку церквей и украшение храмов и монастырей вкладывали средства и члены императорской фамилии.В Путевом дворце Твери, где останавливались Романовы, путешествуя между столицами, в западном павильоне была возведена домовая церковь Екатерины (1778) работы архитектора П.Ф. Никитина при участии М.Ф. Казакова с резным иконостасом по проекту К.И. Росси.К трехсотлетию дома Романовых на вклады царской семьи в Твери был построен собор Воскресения Христова (1913). Автор проекта – архитектор Н.П. Омелюстный – использовал необычный для города неорусский стиль с элементами модерна. В настоящее время это кафедральный собор епархии.Город Тверь протянулся вдоль обоих берегов Волги. На живописном берегу прекрасно смотрится церковь Екатерины Великомученицы Екатерининского монастыря, построенная на вклад Екатерины II. В настоящее время полностью восстановлена ее колокольня. Реставрируется собор Рождества Христова в Христорождественском монастыре (1814–1820) работы К.И. Росси и прекрасный ансамбль надвратной церкви, настоятельского корпуса и трапезной, приписываемый архитектору Н.А. Львову.Тверская провинция тоже богата выдающимися произведениями храмовой архитектуры.Изумительная по красоте Нилова пустынь на острове озера Селигер была и сейчас является излюбленным местом паломничества верующих и туристов. Часто посещали монастырь члены семьи Романовых. По их заказу в 1821–1833 годах здесь был построен в стиле позднего классицизма собор Богоявления Господня по проекту И.Ф. Львова и И.И. Шарлеманя. В соборе хранятся мощи преподобного Нила Столобенского – основателя монастыря.Небольшой город Торопец радует одним из лучших памятников петровского барокко. Это церковь Богоявления Господня (1762–1766) с ее самобытным богатым декоративным убранством. Красив и собор Корсунской Иконы Божией Матери (1804) в нарядном краснобелом декоре. Он уже отреставрирован и возвращен верующим. Хорошо сохранились в Торопце и памятники конца XVII века, например, церковь Казанской Иконы Божией Матери и церковь Спаса Преображения, обе относятся к бесстолпным храмам, типичным для ХVII–ХVIII веков.Одной из самых древних святынь в области считается церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Николаевском Клобуковом монастыре в Кашине. Эта очень живописная одноглавая надвратная церковь с галереей на втором этаже близка к храмам Москвы второй половины XVII века.Старинный город Калязин знаменит тем, что в 1466 году его посетил тверской купец Афанасий Никитин. В конце XVII века сюда совершал свои «потешные походы» молодой Петр I. Сейчас символом города стала стоящая в воде колокольня Никольского собора. При создании Угличского водохранилища собор оказался в зоне затопления и был разобран, а колокольню высотой 74,5 метра сделали маяком. Она была построена в 1800 году в стиле классицизма и имела 12 колоколов. Теперь летом у колокольни проводятся молебны, которые посещают верующие и множество туристов.Городок Старица был основан в 1297 году тверским князем Михаилом Ярославичем. Расположенный вдоль реки Волги, он знаменит многочисленными церквями и сохранившейся исторической застройкой.Главной достопримечательностью города является комплекс Успенского монастыря (XII век) с Успенским и Троицким соборами, церквями Введенской и Иоанна Богослова. Красивый белокаменный собор Успения Пресвятой Богородицы (1530) был возведен по воле и при личном участии князя Андрея Старицкого, сына Ивана III. Как полагают историки, на юного Андрея произвел неизгладимое впечатление Успенский собор, построенный его отцом в Москве (1475–1479), и он решил создать в Старице подобный. Но облик этого собора другой, у него пирамидальная композиция, угловые части храма понижены, а барабаны куполов окружены кокошниками.Берег Волги украшает величественный ансамбль собора Бориса и Глеба и церкви Спаса Нерукотворного Образа, созданные в стиле позднего классицизма (1827) архитекторами М. Чернягиным, Л. Руска и Н. Леграндом.Интересен в Старице и комплекс церкви Рождества Богородицы (1750–1825), объединивший несколько построек разного стиля в одну тесную группу.Совсем недалеко от Старицы находится село Красное. Его краснобелая Преображенская церковь (1790) – копия петербургской Чесменской церкви архитектора Ю.М. Фельтена. Четырехлепестковое в плане здание обильно украшено готическими элементами. Нарядная церковь хорошо сохранилась снаружи, внутри состояние хуже, но она действует.Знакомство с храмами Тверской области еще раз убеждает нас в огромной ценности завещанного нам культурного наследия России, которое мы обязаны сохранить.

Монастыри и храмы Новгородской области

Mon, 18 Dec 2023 20:20:19 +0000

История оставила потомкам гораздо больше памятников культовой архитектуры, чем гражданской. Там, где давно истлели деревянные хоромы и избы, остались на Новгородской земле соборы, церкви, монастыри, возведенные в кирпиче и камне. В области находятся ценные памятники архитектуры и истории. По ним можно четко различить периоды в истории края. Первый период включает постройки ХI–ХII вв., времени полноправного правления в Новгороде князей. Княжеские храмы отличаются величиной и монументальностью. Второй период – ХII–ХV вв., когда Новгород был вечевой республикой, характерен храмами более скромной архитектуры, которые в основном построены силами самих горожан, но выдержаны в приемах строгой новгородской школы. Третий период, начавшийся с конца ХV века после присоединения Новгорода к Москве, сопровождается распространением приемов и форм московского зодчества при значительном влиянии местных традиций.Новгородская область расположена в северозападной части России, одну половину ее занимают болотистые низины Приильменской низменности, другую – холмы Валдайской возвышенности, которая разделяет Балтийский и Каспийский бассейны рек. Ее площадь составляет 55,3 тысячи км2. Край не богат ценными ископаемыми, но зато эта земля славится своей историей.С 882 по 1136 год Новгород был одним из трех главных центров Древнерусского государства, именно здесь началось правление князей династии Рюрика. Затем, сильно ограничив полномочия своих князей, Новгород стал фактически первой в Европе республикой, которая вела успешную торговлю с Востоком и Западом, была одним из ключевых пунктов на водном торговом пути «из варяг в греки». Новгороду платили дань обширные земли от Белого моря до Урала.После того как Иван III в 1478 году подчинил Новгород Москве, а Иван IV через сто лет разорил его, судьба Новгородской земли изменилась. Позднее и водные пути потеряли значение, что печально отразилось на развитии области. Сейчас в Новгородской области проживает 615 692 человек. Самые большие города после Великого Новгорода (218 тысяч человек): Боровичи – 51,6 тысячи человек и Старая Русса – 29,5 тысячи человек.Боровичи получили статус города при Екатерине II в 1770 году. Город стоит на реке Мста, которая впадает в озеро Ильмень, что позволяло с Волги попасть в Великий Новгород и СанктПетербург. Но Мста на протяжении 30 км имеет пороги с общим перепадом высоты в 70 м. Жители Боровичей издавна зарабатывали проводкой судов через эти пороги, и это вместе с торговлей обеспечивало городу процветание.В Боровичах сейчас 31 храм, включая часовни; памятников ранее ХVII века нет. Самая старая постройка – собор Сошествия Святого Духа (1676) в СвятоДуховом Иаковлевом монастыре, основанном в 1327 году. Это одноглавый бесстолпный четверик с боковыми папертями и пятигранным алтарем. Храм перестроен с изменением декора, сейчас он отреставрирован и действует.Городской кафедральный собор Успения Богородицы (1798) построен в стиле классицизма и потом тоже был перестроен. Своеобразна эклектичная архитектура церкви Иконы Божией Матери «Умиление» (1871), где архитектор перенес в камень формы деревянного русского зодчества.Город Старая Русса, отпраздновавший в 2015 году свое тысячелетие, находится немного южнее озера Ильмень. Кроме развитой торговли и солеварения, которым здесь занимались вплоть до ХIХ века, он славится минеральными источниками и лечебными грязями. С 1785 года в Старой Русе на территории курорта расположен самоизливающийся минеральный Муравьевский фонтан, который считается самым мощным минеральным источником в Европе. Он стал символом города.В ХII веке здесь был основан СпасоПреображенский монастырь. Спасский собор монастыря (1198) – первый каменный монастырский храм, который в известной степени сохраняет характер древней новгородской архитектуры. Это одноглавый четырехстолпный храм с тремя апсидами и щипцовым покрытием по закомарам. Единственное украшение фасада – поясок кирпичных узоров вверху. Остальные храмы города либо перестроены в ХVII веке, либо сооружены еще позже.Конечно, наиболее значительные памятники архитектуры сосредоточены в Великом Новгороде и его ближайшем окружении. На берегу Волхова высятся стены и башни кремля, или детинца, – с ХI века деревянные, с начала ХV века – каменные. На панораме за ними видна звонница и знаменитый храм Святой Софии (1045–1052). Наряду с соборами Софии в Киеве и Полоцке, это один из трех первых великих храмов, утвердивших христианство на Руси. Новгородская София почти не имеет декоративных деталей, выразительность и монументальность обеспечивают ей большие плоскости стен и темные пятна простых оконных проемов. Храм имеет пять глав с большой шестой главой над башней лестницы. Он выложен из местного камня почти без применения кирпича.К Софии примыкают здания Владычного двора – резиденция епископа и место заседаний Совета господ Новгорода. Здесь с 1463 года высится граненая сторожевая башня Часозвоня. На другом берегу Волхова, на Ярославовом дворище, храму Софии отвечает собор Николая Чудотворца (1136). Сейчас у него восстановлено пятиглавие и шлемовидная форма куполов. В таком же монументальном стиле сооружен собор Георгия Победоносца в Юрьевом мужском монастыре (1119–1130) в 5 км к югу от Новгорода. Эти три собора – наиболее значительные памятники княжеского периода. Последняя княжеская постройка – церковь Спаса на Нередице (1198), скромный, но удивительно гармоничный храм, ранее весь расписанный внутри фресками. В войну он был разрушен, затем восстановлен, но большая часть фресок погибла безвозвратно.В строгих и простых храмах Спаса Преображения на Ковалеве (1345), Прокопия (1529) и Жен Мироносиц (1510) мы видим прекрасные образцы новгородской архитектуры.В 7 км от Новгорода действует один из древнейших монастырей – ВарлаамоХутынский Спасо Преображенский женский монастырь. Его постройки красиво смотрятся на фоне зеленых лугов. Красив и Валдайский Иверский мужской монастырь, глядящийся в воды Валдайского озера. Он был основан патриархом Никоном в 1653 году по подобию Иверского монастыря на горе Афон и сейчас, после реставрации, предстает перед нами законченным архитектурным ансамблем в стиле московской архитектуры ХVII века. Центр композиции – величавый, поднятый на подклет пятиглавый Успенский собор (1656), окруженный с четырех сторон галереей, характерной для никоновских построек. Патриарх задумал его как образец для храмового зодчества своего времени, и он до сих пор достоин этого звания.

Монастыри и храмы Костромской области

Mon, 18 Dec 2023 19:16:43 +0000

Костромской край был заселен славянами уже в X веке. Со временем он стал известен производством льна, пеньки, меда, заготовкой дерева и обработкой кожи. Промыслы и торговля обеспечили рост богатства края, что повлекло за собой строительство множества добротных каменных и деревянных церквей, колоколен, храмовых комплексов и монастырей. Причем удивляет наличие в отдаленных деревнях таких же достойных храмов, как и в столице губернии. Множество храмов, пятиглавых, с маленькими изящными луковками на тонких барабанах, с трапезными и шатровыми колокольнями были построены в ХVII–XVIII веках, во время наиболее интенсивного развития края. Вплоть до конца XVII в. все приходские сельские церкви строились из дерева. Массовая замена деревянных храмов на каменные завершилась в основном к концу первой трети XIX в.Костромской край – Заволжье – край дремучих лесов и болот с обилием леса, пушнины, рыбы, соляных месторождений. Летопись рассказывает, что около 1152 года ростовосуздальский князь Юрий Долгорукий, укрепляя северную границу своих владений, заложил пограничный городкрепость, получивший название Кострома. Со второй половины XIII века город становится столицей удельного княжества СевероВосточной Руси, присоединенного к Москве в ХIV веке.Город Кострома сейчас входит в так называемое Золотое кольцо России благодаря красоте старинных архитектурных памятников. В 1613 году в Костромском Ипатьевском монастыре под сводами Троицкого собора прошло венчание Михаила Романова на царство. В честь этого события рядом с собором установлена памятная колонна, а сам город считается родиной династии Романовых.Как и любой старинный русский город, Кострома славится своими церквями, такими как церковь Воскресения на Дебре с ее удивительными росписями, церковь Спаса Нерукотворного в Рядах, церковь Смоленской Иконы Божией Матери и Богоявленский собор в женском Богоявленском Анастасиином монастыре и др.Со СпасоТроицким Ипатьевским монастырем связано много важных исторических событий, о которых мы узнали благодаря найденным там летописным свиткам. Это знаменитая Ипатьевская летопись конца XIII века.Главный, СпасоТроицкий собор монастыря возведен в 1652 году при патриархе Никоне после лихолетья польской интервенции, когда старый собор был разрушен взрывом. Нарядная архитектура храма с окружной галереей и шатровыми «палатками» входов говорит о традиционной связи с Москвой. Рядом с собором высится звонница, построенная на средства Д.И. Годунова, дяди Бориса Годунова, по образцу соборной колокольни в Ростове Великом.Над въездными воротами Архиерейского корпуса монастыря с 1858 года стоит домовая церковь Хрисанфа и Дарии. В день этих святых царь Михаил Федорович в 1613 году выехал из Костромы в Москву «на спасение и умиротворение России». Эта церковь, построенная в традициях архитектуры XVIII века, с восьмигранным верхом, конусообразным шатром и «вызолоченным крестом на яблоке» вместе с Троицким собором создают великолепный силуэт монастыря со стороны реки Костромы.Рядом с Ипатьевским монастырем находится небольшой музей деревянного зодчества, в котором представлены сохранившиеся деревянные храмы конца ХVIII – начала ХIХ века.Очень интересна городская церковь Воскресения Христова на Дебре (1652). Нижняя Дебря – улица в центре Костромы. Поставленная на возвышении, она великолепно смотрится на кромке крутого спуска к Волге. В системе ее богатого декора живо проступают мотивы московского и ярославского зодчества. Архитектурный декор гармонично подчинен композиции храма. В южной стороне от Воскресенской церкви расположен храм Иконы Божией Матери «Знамение» (1802) с высокой пятиярусной колокольней в стиле барокко, высота которой достигает 43 м. В 30е годы XX века церковь лишилась колокольни и высокого восьмигранного придела над четвериком и только в 1995 году архитектор Л.С. Васильев разработал проект восстановления храма и колокольни по старинным изображениям и чертежам. Восстановительные работы продолжались 6 лет. Теперь эта колокольня вместе с колокольней церкви Спаса Нерукотворного Образа в Рядах (1766) обогащает силуэт города со стороны Волги.В границах Костромского края в начале XX века существовало более 500 приходских храмов и 60 монастырей. Территориально монастыри были размещены неравномерно: большая их часть находилась в западной части края и в древнейших городах – Костроме и Галиче. В восточной части, за рекой Унжей, имелись лишь единичные монастыри.На живописном холме над рекой Унжей раскинулся мужской монастырь в Макарьеве. Основал его Макарий Унженский и Желтоводский в 1439 году, после того как татары разорили его монастырь на Волге. Один из старейших храмов монастыря – церковь Макария Желтоводского (1674) – характерный образец костромского зодчества второй половины XVII века. В церкви под спудом хранятся мощи святого Макария. Небольшая одноглавая Успенская церковь (1735) стоит на месте, где, по преданию, жил царь Михаил Федорович в 1612 году.Покровский АвраамиевоГородецкий монастырь в деревне Ножкино на берегу Чухломского озера основан в XIV веке учеником Сергия Радонежского Авраамием Городецким. Посетителей неизменно удивляет композиция из двух пристроенных вплотную друг к другу храмов – Покрова Пресвятой Богородицы (1631) и Иконы Божией Матери «Умиление» (1867).В Солигаличе реставрируется Воскресенский монастырь и церковь Богоявления Господня, закончены работы по реставрации красивейшей миниатюрной церкви Петра и Павла, идут работы по реставрации необычного многоэтажного Рождественского собора.С городом Нерехта связано имя костромского архитектора-самоучки С.А. Воротилова (1741–1792). Построенные по его проектам храмы обладают особой гармонией архитектуры, изяществом проработки деталей, почерк этого мастера можно определить с первого взгляда. В альбоме представлены возведенные по его проектам церкви Преображенская (1791) и Благовещения Пресвятой Богородицы (1790) в Нерехте, церковь Николая Чудотворца в НиколоБережках (1792), церковь Спаса Нерукотворного в Рядах и уже известная колокольня церкви Божией Матери «Знамение» в Костроме. Сам зодчий не дожил до завершения колокольни, ее достраивали его брат и сын, тоже архитекторы.

Монастыри и храмы Суздаля

Mon, 18 Dec 2023 19:16:43 +0000

Суздаль известен в летописях с ХI века и стоит у начала создания нашего государства. При Юрии Долгоруком и его потомках он имел статус столицы княжества, был одним из главных городов Северо-Востока страны. В конце ХIV века Суздаль вошел в состав Великого Московского княжества. Неоднократно сожженный и разоренный набегами врагов, город каждый раз возрождался и постепенно, благодаря своим монастырям, приобрел большое значение, как один из религиозных центров России, стал известным местом паломничества богомольцев. Богатые вклады царей и знати способствовали появлению здесь все новых красивых храмов, которые с ХVI века строились исключительно в камне в то время как жилая застройка города оставалась деревянной. В таком виде Суздаль дожил до ХХ века и в 1967 году получил статус города-музея, музея, в котором самым ценным экспонатом является сам город.Cуздаль возник на равнине между Волгой и Окой на берегу небольшой извилистой речки Каменки и развивался за счет торговли и ремесел, обеспечивая изделиями окрестных земледельцев. Хлебом, который выращивали в этих местах, кормили даже Великий Новгород.Киевский князь Владимир Мономах, укрепляя христианство, построил в излучине Каменки каменный одноглавый собор Рождества Богородицы (начало XII века) и свои княжеские палаты. Все окружили валом и частоколом, петлю реки соединили рвом с водой. Так появился суздальский кремль и началась архитектурная сказка Суздаля.В 1222–1225 годах Рождественский собор перестроили. Храм стал белокаменным, трехглавым, с деталями из резного камня на стенах, как у соборов во Владимире. Но в 1445 году казанские татары сожгли Суздаль, при пожаре верх собора обрушился, его в 1528 году восстановили в кирпиче и добавили две главы, собор стал пятиглавым.Возле собора сохранился Архиерейский двор с большой одностолпной трапезной палатой и двумя церквями – Благовещенской и Трапезной, каменные крыльца которых очень украшают комплекс.В XVI веке в Суздале активно строили монастыри, расширяли старые, возводили новые. Московские князья, в частности Василий III, охотно дарили монастырям земли вместе с крестьянами. К XVI веку здесь было 11 монастырей (к началу XIX века сохранилось 5). Суздаль стал одним из религиозных центров на Руси, люди со всех сторон шли в эти края на богомолье.Конец XVII и начало XVIII века – это период расцвета церквей Суздаля, когда мастерастроители проявили максимум своих талантов. Но в середине ХVIII века у монастырей земли и крестьян отобрали, город перестал расти и во второй половине XIX века был глухим заштатным городком. Здесь нет промышленности, так как Суздаль оказался в стороне от железной дороги. Но благодаря этому город сохранил среду XVII–ХVIII веков и стал ценнейшим памятником русского искусства и культуры.Если идти от кремля к северу, то справа на восточной окраине города мы увидим церкви Свято Васильевского монастыря (ХIII век). Его одноглавый Васильевский собор (1669), возможно, был раньше трехглавым.Далее к северу путника встречают нарядные, с двумя шатрами ворота Ризоположенского женского монастыря (1688). С ними связаны имена известных суздальских зодчих Мамина, Шмакова и Грязнова. Сам монастырь основан в 1207 году, его каменные постройки появились в ХVI веке. Главный трехглавый Ризположенский собор перекрыт по закомарам и скромно украшен поясом кирпичных нишек, зато пристроенная позже теми же зодчими паперть демонстрирует все богатство кирпичных и изразцовых узоров.В монастыре стоит 72метровая Преподобенская колокольня в стиле классицизма (1813–1819). Она сооружена суздальцами по обету, который они дали во время войны 1812 года. Это самое высокое здание города, которое украшает его силуэт.Еще немного севернее, ближе к Каменке, среди зелени видны невысокие стены Александровского монастыря. По преданию, он был основан Александром Невским в 1240 году, а его Вознесенская церковь (1695) построена на средства царицы Натальи Кирилловны, матери Петра I. Это двухэтажный четверик с пятью куполами на изящных барабанах, такой часто встречается в Суздале.Северный край города укреплен могучими стенами и башнями СвятоЕвфимиевского мужского монастыря, основанного в 1352 году как крепость для защиты от врагов. Современные стены и постройки сложились в ХVI–ХVII веках на богатые вклады царей и знати, в частности князей Пожарских. Князьполководец Дмитрий Пожарский похоронен в этом монастыре. Главный пятиглавый СпасоПреображенский собор (1594) расписан внутри по стенам и столбам великолепными фресками работы мастеров Гурия Никитина и Силы Савина. Замечательны и другие постройки монастыря: колокольня с примкнувшей звонницей, шатровая Трапезная церковь с ярусами кокошников, Проездная башня высотой 22 метра с искусным кирпичным декором.С высокого откоса на другом, низком берегу Каменки, как на ладони, виден ансамбль Покровского женского монастыря (1364), куда русские цари и бояре отправляли на постриг нелюбимых жен и дочерей. Так делали Василий II, Василий III, Иван Грозный и другие.Необычайно живописен трехглавый Покровский собор монастыря с его галереей и крытыми лестницами, недавно главам собора восстановили шлемовидную форму. Очень необычна надвратная Благовещенская церковь (1518), интересны граненые башни стен (ХVIII век).Сейчас в Суздале вместе с монастырскими 67 церквей, включая прекрасные храмы, что собраны в музее деревянного зодчества. Суздальцы всегда очень точно выбирали место для новой церкви, чтобы она не мешала старым. От этого город, который застраивали несколько веков, выглядит единым архитектурным ансамблем. Скромные, но посвоему нарядные храмы Суздаля отличаются своеобразием, например, грани кирпичных шатров у ряда колоколен не прямые, а немного вогнутые, что делает их изящнее. Такие шатры у церкви Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1752), Лазаревской церкви (1667) и др. Любили здесь выкладывать на граненых стволах колоколен красивые кирпичные узоры, как у Воскресенской церкви (1709) и у той же Лазаревской. Часто ставили рядом две церкви: более нарядную летнюю и более скромную, но теплую зимнюю.Невозможно описать все храмы Суздаля, которые, как когдато прежде, гордо поднимаются над жилыми домами города, эту красоту надо видеть.

Монастыри и храмы. Торжок

Mon, 18 Dec 2023 19:12:04 +0000

Сейчас в Торжке нет каменных храмов старше ХVII века, и те во многих случаях значительно искажены и требуют реставрации. Основной фонд составляют церкви и соборы ХVIII – начала ХIХ веков, построенные в стиле позднего классицизма в эпоху наибольшего расцвета города. В таком же архитектурном стиле строились тогда жилые и гражданские здания в центре Торжка, что способствовало созданию единого городского ансамбля и обеспечивало храмам гармоничное окружение. Известный зодчий К.И. Росси возвел в Торжке Спасо-Преображенский собор и Крестовоздвиженскую часовню, блестящие образцы архитектуры классицизма. В историю города вписаны имена архитекторов Н.А. Львова и И.Ф. Львова и их последователей, тоже творивших в стиле поздней классики. Значительная часть культовых и гражданских построек Торжка требует реставрации.Торжок известен уже с ХI века, он был заложен новгородскими купцами на торговом пути «из варяг в греки» у восточной границы владений Великого Новгорода, которому он принадлежал. Битвы Новгорода за независимость с суздальскими и московскими князьями, нападения литовцев с запада и монголотатар с востока сопровождались частым разорением и разрушением Торжка. Во время нападения Батыя в 1238 году изза яростного сопротивления новоторжцев, так называют себя жители Торжка, татары так и не дошли до Великого Новгорода.Торжок лежит в предгорье Валдайской возвышенности по обоим берегам реки Тверцы, левого притока Волги. Река течет здесь среди красивых зеленых откосов, ее правый берег значительно выше левого и строительство началось когдато на этом высоком берегу. В ХIV веке тут вырос кремль с деревянными стенами, каменными башнями и рвом, который существовал до середины ХVIII века.После основания в 1703 году СанктПетербурга Торжок постепенно превратился в крупный торговый центр между двумя столицами, получивший в 1775 году статус города и герб. В это время полным ходом шло возведение каменных храмов, сменивших деревянные церкви. В городе нередко работали зодчие, учившиеся в столицах, и к первой половине ХIХ века в центре Торжка сложилась архитектурная среда в стиле русского классицизма, в котором строились и храмы, и жилье, и гражданские здания. Это очень украсило город.Сейчас Торжок – это небольшой, красивый, уютный, соразмерный человеку город с населением 46,3 тысячи человек. В городе сохранилось 34 храма вместе с часовнями ХVIII–ХIХ веков, построенные, в основном, на средства местного купечества. Местные зодчие прекрасно использовали выгоды холмистой территории, располагая храмы на видных, возвышенных местах.В XII столетии правобережную часть Торжка занимало «Нижнее городище» – боярский центр с вечевой площадью и деревянным СпасоПреображенским городским собором. В середине ХIV века этот собор стал каменным, к началу ХIХ века он обветшал и в 1815–1822 годах был заменен большим пятикупольным храмом в стиле позднего классицизма работы знаменитого Карла Росси (1775–1849). Собор обладает прекрасными пропорциями, чистотой и гармоничностью архитектуры. Вместе с Входо Иерусалимской церковью (1842) того же стиля архитектора Ивана Львова (1797–1864) он образует на зеленой бровке правого берега соборный комплекс необычайной выразительной силы, сразу покоряющий любого зрителя. Жаль, что была снесена высокая колокольня, дополнявшая ансамбль.Впечатление усиливают видные за этим комплексом главы и колокольня церкви Благовещения Пресвятой Богородицы (Михаила Архангела). Построенный в традициях ХVII века – церковь, трапезная, колокольня, этот храм был в 1864 году перестроен, получив некоторые черты модного тогда «византийского» стиля.Южнее соборного комплекса, за территорией бывшего кремля на берегу вырастает живописная группа башен и храмов Борисоглебского мужского монастыря (1038), древнейшего в области. В его центре – массив Борисоглебского собора (1785–1796) с портиками, большим куполом и четырьмя малыми куполами на низких барабанах. Храм в стиле классицизма возведен по проекту талантливого зодчего Н.А. Львова (1753–1803), который был местным уроженцем. Ему принадлежит и проект надвратной Спасской церквиколокольни (1804–1811), встроенной в ограду монастыря. Это удивительное сооружение высотой 50 метров поражает изобилием примененных архитектурных форм, возможно, это связано с тем, что зодчий Яков Ананьин (1740– ?) строил церковь уже после смерти Николая Львова.Силуэт комплекса монастыря дополняют колокольня и главы его старых церквей – Введенской и ВходоИерусалимской (ХVII в.) и неожиданная по стилю Свечная башня ограды (1809), в которой была монастырская библиотека. Сейчас Борисоглебский монастырь вновь действует.Следуя дальше, одну за другой мы встретим Вознесенскую церковь с колокольней (1854) и более раннюю Воскресенскую церковь (1779), обе заменили ранее стоявшие здесь деревянные церкви. Воскресенская церковь возведена в стиле классики, она раньше тоже имела колокольню. Вереница храмов вдоль Тверцы кончается на юге вертикалью храма Тихвинской Иконы Божией Матери (ХVII – начало ХVIII в.). Это единственный деревянный храм в Торжке. На двухэтажном четверике поднимаются три восьмигранных яруса, затем шейка и купол, покрытые лемехом. Удивительный храм! Впечатление чуда дополняется внутри красотой частично сохранившихся росписей.На левом берегу реки храмов меньше, но они, тем не менее, играют заметную роль в архитектурном облике города. Напротив городского центра встают постройки Воскресенского девичьего монастыря (ХVII в.) – большой граненый купол Воскресенского собора (1796–1800) с невысокой колокольней и рядом широкий купол церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи (1833–1840). Автором этой оригинальной круглой церкви считают И.Ф. Львова, который в это время был тверским губернским архитектором. Оба храма построены в стиле классики.Севернее по левому берегу в том же стиле сооружена церковь Илии Пророка (1818–1822), тоже с куполом на широком барабане и высокой колокольней со шпилем. Эта колокольня – самое высокое здание на левом берегу Тверцы. Сейчас храм Илии Пророка отреставрирован, он первым встречает всех, приехавших в Торжок – старый русский город, столь богатый замечательными православными храмами

Монастыри и храмы Владимирской области

Mon, 18 Dec 2023 17:14:04 +0000

Кто не знает о «Золотом кольце» – туристическом маршруте, проходящем через древние русские города Московской, Владимирской, Ивановской, Костромской, Тверской и Ярославской областей? Но как жаль, что порой его пределами ограничивается наш горизонт знаний о прошлом, о природной и рукотворной красоте родины. А ведь стоит сделать шаг в сторону – и сколько откроется нового, интересного, необходимого! Наши предки не создавали «Золотое кольцо». Они создали гораздо больше: такой «золотой запас» культуры, что ни войны с иноземцами, ни войны гражданские, ни войны с религией, погубившие сотни и тысячи произведений искусства, все же не смогли уничтожить большей части переданного нам наследия.Этот альбом дает возможность познакомиться не только с известными, но и мало и почти неизвестными храмами Владимирской области. Они разные по времени создания, связаны с разными историческими событиями и лицами, разной степени сохранности, но каждый – интересен, у каждого своя судьба, каждому есть что рассказать.Кажется, нет на Владимирщине церкви древнее, чем знаменитая Покрова на Нерли. Но на этих же берегах, в с. Кидекша, стоит церковь еще старше – Борисоглебская. Построенная в 1152 году, она, наряду со СпасоПреображенским собором в ПереславлеЗалесском, является самым ранним из дошедших до нас белокаменных зданий ВладимироСуздальской Руси, а в ее интерьере сохранились древние росписи, в том числе изображение двух всадников, возможно – Бориса и Глеба, а также жены Юрия Долгорукого, частью резиденции которого и был этот храм. Рядом с ним – церковь архидиакона Стефана конца XVIII века, вместе с другими строениями составляющая ансамбль Борисоглебского монастыря.В храмовом зодчестве Владимирской земли отразились – прямо или косвенно – важнейшие события русской истории.Дворцовохрамовый комплекс Александровской слободы, выстроенной в XVI веке, стал столицей опричнины и всего Московского царства, когда сюда переселился двор Ивана Грозного. Здесь же – 56метровая Распятская церковьколокольня, с которой, по легенде, пытался полететь, подобно птице, холоп Никита на самодельных крыльях, казненный за такую богодерзость Иваном Грозным. А пристройка к церкви связана с другой эпохой: здесь жила сводная сестра Петра I царевна Марфа Алексеевна.О другом времени и другом герое русской истории и русской Церкви заставляет нас вспомнить Благовещенский монастырь в Киржаче. Ведь у истоков обители стоял Сергий Радонежский. На территории монастыря – шатровая церковьколокольня Всемилостивого Спаса, выстроенная боярином Милославским, – и эта фамилия напоминает о «бунташном» XVII веке.А в с. Кистыш медленно, но все же возрождается церковь Василия Великого, построенная А.В. Суворовым в память об отце.Отечественная война 1812 года ознаменовалась появлением так называемых «торжественных» храмов – таких, как церковь Илии Пророка в Палицах и Иоанна Богослова в Туртино.Храмы Владимирской области – не только исторические, но и архитектурные памятники, запечатлевшие художественные поиски зодчих и стилистические предпочтения своего времени.Древнейшие церкви, заложенные Юрием Долгоруким и Андреем Боголюбским, соединяют в себе черты византийской архитектуры и романского стиля. Храмы XVI–XVII веков – это лицо сложившейся русской архитектуры: посадского стиля (Успенская церковь в Больших Всегодичах), «гороховецкой» (Благовещенский собор в Вязниках) и «суздальской» (Богоявленская церковь в Мстере) школ. Формируется своеобразное русское барокко, оказавшее большое влияние на последующее церковное строительство.Часто оно соседствует с чертами европейского барокко (колокольня церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Романово и церковь Спаса Преображения в Смольнево) и классицизма, как в церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Клязьминском городке.Первая половина XIX века – господство классицизма. Во Владимирской губернии появляются такие архитектурные шедевры, как церковь Воскресения Христова в Рощино – имении Воронцовых, построенная по проекту Н.А. Львова, очень необычная церковьротонда Георгия Победоносца в с. Чириково. В этот период появляются строения, созданные по типовому проекту. Слово «типовой» не должно смущать: типовыми становились наиболее удачные проекты, достигшие гармонии, красоты и функциональности.В конце XIX века зодчие стремятся соединить черты традиционной древнерусской и новой европейской архитектуры, как, например, в церкви Всех Святых в Киржаче. В результате сложился стиль русского модерна, а его образец – церковь Успения Пресвятой Богородицы в Петушках.Разнообразны и типы церквей: это и древние дворцовокняжеские, и монастырские, и домовые усадебные, и городские большой вместимости, и сельские приходские храмы. Среди дарителей и строителей храмов – представители царских семей, боярских и дворянских родов: Милославские (церковь Спаса Всемилостивого в Киржаче и Троицы Живоначальной в с. Подолец), Салтыковы (церковь Воздвижения Креста Господня в Снегирево), Ромодановские, Волконские, Всеволожские (церковь Сергия Радонежского в Жерехово), Воронцовы, Голицыны (церковь Троицы Живоначальной в Федоровском). А также купцы, фабриканты, помещики… Но первым жертвователем и строителем всегда оставался народ, простые верующие люди.К сожалению, до нас не дошли деревянные храмы, а в каменных и кирпичных почти не сохранился первоначальный интерьер. И все же есть счастливые исключения: церкви Николая Чудотворца в Санино, Успенская в Петушках. В некоторых, как, например, в церкви Воскресения Господня в Пантелеево, можно увидеть фрагменты первой росписи, а в церкви необычной архитектуры – Воскресения Христова в Воскресенской слободке – чудом избежали гибели кованые кресты.Принято говорить, что сегодня храмы возрождаются. Это так. Большинство владимирских храмов – действующие. Есть надежда, что откроют врата для верующих прекрасные даже в нынешнем своем состоянии церкви Троицы Живоначальной в с. Весь, Воскресения Христова в Воскресенской слободке, Воскресения Господня в Пантелеево, Николая Чудотворца в Тетерино, Михаила Архангела в Юрково.