Ипполит Жан. Логика и существование.

Гегелевская Логика начинается с отождествления мышления и мыслимой вещи. Вещь, бытие, не находится за пределами мышления, а мышление не является субъективной рефлексией, которая была бы чуждой бытию. Эта спекулятивная логика продолжает трансцендентальную логику Канта, избавившись от призрака «вещи в себе», который всегда преследует нашу рефлексию и ограничивает знание в пользу веры и незнания. Абсолютное знание означает устранение принципа этого незнания, то есть трансценденции, в силу своей природы несводимой к нашему знанию. Посредством осмысления человеческого опыта «Феноменология» конкретно демонстрирует, как совпадают знание и Абсолют; разумеется, чтобы выполнить такую демонстрацию, необходимо сделать понятие знания и понятие абсолютного бытия более глубокими, показать конкретно, то есть путем описания опыта, ту почти наивную ошибку, которая создает из познания и из понятий промежуточную среду или инструмент.