Веря в невозможное перед завтраком. Звук тишины, алмаз в лотосе (3113)

Верили ли вы когда-нибудь в невозможное? Надеялись ли на то, чего быть не может? Если нет, то сейчас для этого самое время. В своей книге Ошо рассказывает о простом способе найти тропинку к сокровищам своей истинной сущности — о древней тибетской мантре, с помощью которой искатели по всему миру находили Истину. Даже те, кто уже отчаялся познать смысл жизни и научиться медитировать, достигали успеха с помощью этой загадочной мантры.»Ом Мани Падме Хум — одна из самых красивых мантр, описывающих Запредельное. Она означает «звук тишины, алмаз в лотосе»», — говорит Ошо. Это короткое высказывание наполнено тайнами, постичь которые может каждый, кто готов поверить в невозможное…О чем книгаКаждый человек уникален и обладает творческим потенциалом. Но знаем ли мы об этом? В этой книге Ошо говорит о том, что существование хочет видеть нас такими, какие мы есть, и что мы совершенны. «Быть собой просто! Жизнь — это удивительный танец, присоединиться к которому очень легко». Советы, которые Ошо дает ученикам в этой книге, помогают раскрыться, поверить в свои силы. При этом Ошо не предлагает идти проторенными путями — он только указывает возможные направления и предлагает пробовать. Может быть, медитация станет тем самым ключиком, который откроет Запредельное? Может быть, этим ключиком станет тибетская мантра «Ом Мани Падме Хум», смысл которой станет понятнее благодаря простым и проницательным комментариям Ошо?Почему книгу стоит прочитатьБлагодаря этой книге вы сможете услышать, увидеть, почувствовать одну из самых загадочных мантр, которая наверняка станет вашим помощником в волнительном путешествии познания себя. Вы окунетесь в атмосферу Тибета и поймете, что хотели донести древние тибетские мудрецы до современного человека. И самое главное — расшифровав мантру с помощью подсказок Ошо, вы сможете полюбить себя со всеми своими недостатками, стать увереннее и раскрыться в своем существе.Для кого эта книгаЭта книга — для всех ценителей прекрасного, любителей разгадывать древние загадки и тех, кто интересуется восточной философией. Кроме того, книга понравится поклонникам учения Ошо и его последователям, а также эзотерикам и практикам разных медитативных техник.Почему решили издатьМистическая мантра «Ом Мани Падме Хум» является мантрой бодхисаттвы Авалокитешвары. Она стала известна в Европе еще в XIV веке, но о чем именно поется в мантре — это до сих пор обсуждается учеными и философами. «Ом Мани Падме Хум» очень мощная мантра. Говорят, что тому, кто пропоет ее миллион раз, откроется дар ясновидения.У Ошо свое мнение относительно целительной силы этой мантры. Мы уверены, что читатели оценят идею Ошо по достоинству и найдут ей применение в обычной жизни.Об автореЧандра Мохан Джан (он же Ашария Раджниш, он же Бхагван Шри Раджниш, он же Ошо) — индусский мистик и духовный учитель, собравший миллионы последователей по всему миру. Родился Чандра Мохан Джайн в доме родителей его матери в Кучаваде, маленькой деревушке в округе Райсе в индийском штате Мадхья Прадеш. Чандра был старшим из одиннадцати детей торговца тканью. Родители до семи лет оставили ребенка на попечение бабушки и дедушки; по рассказам самого Ошо, это оказало немалое влияние на его становление — бабушка давала ему практически неограниченную свободу, никак не пытаясь его контролировать нормами, запретами или попытками дать образование.В семь лет Ошо пережил смерть любимого дедушки; мальчик отправился в Гадарвару к своим родителям. Ему трудно было вынести уход из жизни любимого человека; в пятнадцать лет Чандре вновь пришлось столкнуться со смертью — его кузен Шаши умер от тифа. Именно эти две трагедии и вызвали у Ошо его невероятную озабоченность вопросами смерти; эта озабоченность продлилась большую часть его детства и юности.В школе мальчик зарекомендовал себя талантливым, хотя и склонным к бунтарству человеком; помимо всего прочего, он отлично выступал в дискуссионных поединках. В юности Чандра стал атеистом; некоторое время он увлекался гипнозом и сотрудничал сначала с социалистами, а затем — сразу с двумя независимыми индийскими движениями — Индийской Национальной Армией и Национальной Организацией Добровольцев.В 1951-м, в девятнадцать лет, Ошо поступил в колледж Хиткарини в Джабалпуре. После ряда конфликтов с учителями его попросили покинуть заведение; новое пристанище Чандра нашел себе в колледже Д. Н. Джана в том же Джабалпуре.Духовное просвещение настигло Ошо 21-го марта 1953-го. Чандра в тот момент вышел на ночь в сад Бханвартал в Джабалпуре, сидел под деревом и медитировал. Некая высшая сила указала ему одно конкретное дерево; медитация под ним и даровала Ошо духовную мудрость.На протяжение следующих лет Джан был простым профессором философии, путешествовавшим в шестидесятых по Индии с курсом лекций. Он активно протестовал против социализма, Махатмы Ганди и бюрократизированной религиозной системы; кроме этого Ошо активно проповедовал более свободный подход к человеческой сексуальности — это принесло ему звание своеобразного «секс-гуру» сначала в Индии, а затем — и по всему миру. В семидесятых мистик на некоторое время нашел себе приют в Мумбаи; именно там он начал активно набирать себе учеников. Новое движение стало известно под названием «нео-саньясины». Чандра активно интерпретировал религиозные догмы и труды мистиков и философов со всего света. В 1974-м он перебрался в Пуну, где основал новый ашрам — в который вступало немало западных искателей мудрости. В ашраме предлагался ряд принципиально новых лечебных техник, являвшихся логическим развитием идей Движения по Раскрытию Человеческого Потенциала (Human Potential Movement), в изложении для западного слушателя. Очень скоро об ашраме заговорили по всей Индии, а затем — и за границей; причиной успеха послужили мягкая политика государства по отношению к подобным организациям и ораторский талант самого Ошо. К концу семидесятых, однако, даже толерантное индийское правительство было неспособно спокойно переносить деятельность гуру.В 1981-м Ошо перебрался в США; за ним отправились и его последователи. Устроились они во вновь созданной общине, позже названной «Раджнешпурам» в штате Орегон.Примерно через год у руководства общины начались проблемы с местными — основной причиной конфликтов были права на землю. Вскоре гуру был депортирован из США. Двадцать одна страна мира отказала ему во въезде; попутешествовав некоторое время, Чандра вернулся в Пуну.С начала 1988-го Ошо концентрировал свои усилия в основном на дзен-буддизме. В декабре 1988-го мистик заявил, что больше не желает зваться Бхагван Шри Раджнешом; собственно, именно тогда на свет и появилось имя Ошо.Здоровье его к этому моменту сильно подкосилось. В последний раз на публике мистик выступал в апреле 1989-го; в дальнейшем на публичных встречах он лишь сидел молча в окружении своих учеников.19-го января 1990-го Ошо умер; на момент смерти ему было пятьдесят восемь лет. Причиной смерти, как было заявлено официально, была сердечная недостаточность. Прах мистика был захоронен в одном из главных строений ашрама Пуны; эпитафия гласила: «ОШО. Никогда не рождался. Никогда не умирал. Лишь посещал эту планету в период с 11-го декабря 1931-го по 19-е января 1990-го». На данный момент его ашрам все еще функционирует, под названием «Международный Медитационный Курорт Ошо. Беседы Ошо, записанные в период с 1969 по 1989 год, собраны и изданы последователями в виде нескольких сотен (более 600) книг.