Патериками, или отечниками, в Православной Церкви стали называть сборники, состоящие из сказаний о жизни святых отцов или их кратких поучений. Такие писания появились в самой глубокой древности, с момента возникновения и распространения монашества. Целью патериков было сохранить память о жизни и деяниях великих подвижников в назидание следующим поколениям иноков. По замечанию Иоанна Златоуста, «добродетельной жизни способствует не только размышление о божественных предметах, правая вера и твердость в ней, но и описание святой жизни других».Сказания о святых подвижниках стали любимым чтением русского народа. Древние патерики — Синайский, Скитской, Египетский, Иерусалимский — были переведены на славянский язык уже в первые века христианства на Руси. Жизнь отцов монашества служила примером для благочестивых русских людей. С появлением у нас подвижников, подражавших деяниям святых древних времен, подобные сборники стали составлять и на русской земле. Первым таким патериком был Киево-Печерский (XIII в.). Следующим за ним в XVI в. появился патерик Волоколамский. Произошло это не случайно. Литературная жизнь обители на Волоке была явлением выдающимся. Много писаний оставил сам преподобный Иосиф Волоцкий. Сказание преподобного Иосифа о русских пустынножителях историк В.О.Ключевский называет уже попыткой составления патерика. И в целом значительную часть творений волоцких иноков составляют жития. На этом фоне закономерно появление собственного патерика. Составлен он был племянником преподобного Иосифа иноком Досифеем Топорковым.
Волоколамский патерик
РелигияПатериками, или отечниками, в Православной Церкви стали называть сборники, состоящие из сказаний о жизни святых отцов или их кратких поучений. Такие писания появились в самой глубокой древности, с момента возникновения и распространения монашества. Целью патериков было сохранить память о жизни и деяниях великих подвижников в назидание следующим поколениям иноков. По замечанию Иоанна Златоуста, «добродетельной жизни способствует не только размышление о божественных предметах, правая вера и твердость в ней, но и описание святой жизни других».Сказания о святых подвижниках стали любимым чтением русского народа. Древние патерики — Синайский, Скитской, Египетский, Иерусалимский — были переведены на славянский язык уже в первые века христианства на Руси. Жизнь отцов монашества служила примером для благочестивых русских людей. С появлением у нас подвижников, подражавших деяниям святых древних времен, подобные сборники стали составлять и на русской земле. Первым таким патериком был Киево-Печерский (XIII в.). Следующим за ним в XVI в. появился патерик Волоколамский. Произошло это не случайно. Литературная жизнь обители на Волоке была явлением выдающимся. Много писаний оставил сам преподобный Иосиф Волоцкий. Сказание преподобного Иосифа о русских пустынножителях историк В.О.Ключевский называет уже попыткой составления патерика. И в целом значительную часть творений волоцких иноков составляют жития. На этом фоне закономерно появление собственного патерика. Составлен он был племянником преподобного Иосифа иноком Досифеем Топорковым.
$0.00
Нет в наличии
Вес | 24.2 унция |
---|---|
Габариты | 8.5 × 5.7 × 1.0 дюйм |
ISBN | 978-5-94509-036-1 |
формат | 84×108/16 |
Издательство | |
Серия | |
переплет | Твердый переплет |
стандарт | 8 |
дата-получения | 25.04.2012 |
количество-страниц | 144 |
Год выпуска | |
EAN | 9785945090361 |
SKU | 4702430 |
Иллюстраторы | |
handling_time | 14 days |
формат-ммсм | 205×260 |