Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше

В книге представлен пользовавшийся огромной популярностью у студентов курс университетских лекций Ф. Тернера, одного из самых выдающихся историков культуры и интеллектуальной жизни нашего времени. Ясные, доступные, блестяще написанные лекции охватывают интереснейший период европейской истории: от эпохи Просвещения до начала ХХ века. Тернеру прекрасно удалось передать сложный и неспокойный характер этого времени стремительных перемен, рассказать об основных идеях и ключевых фигурах исторического периода. Книга может стать как прекрасным учебным пособием, так и просто увлекательным чтением.Рецензии:Автор — профессор Йельского университета – считал, что роль историка заключается в разгребании мусора и обнажения сути, а также борьбе ради этого с суетой настоящего и прошлого. По мнению Тёрнера, именно Жан-Жак Руссо – самая сложная и пугающая интеллектуальная фигура XVIII века, поскольку Руссо сформулировал идею и культурную роль интеллектуала и тем самым повлиял на современную культуру Запада и всего мира. Именно Руссо создал социальную роль интеллектуала – как критика общества, в котором он живет и с которым он неразрывно связан.
Тёрнер уделяет внимание роли печатной культуры, создавшей мир общения, стоявший ниже изучения латыни, но при этом – выше обычного, часто непечатного, разговорного языка. «В XVIII веке в интеллектуальной жизни Европы появился новый элемент. Наиболее полно он расцвел в XIX веке. Он самым тесным образом связан с зарождением историзма и идеями Гердера об уникальности отдельных культур. Я говорю о филологии, формальном изучении языков. Для зарождающегося филологического мира все языки были интересны и заслуживали изучения. Такой колоссальный интерес к лингвистическому разнообразию разрушил привилегированный статус, ранее имевшийся у иудейского, греческого и латыни, которые когда-то считались единственно способными к универсальному выражению. Филология показала, что языки развивались, менялись и имели историю…»
Рассматривая роль музеев и систем образования, Тёрнер дает оценки социальному дарвинизму и евгенике, а также эволюции роли женщины в странах Европы. «Картины Ж.-Л. Давида, такие как «Смерть Сократа» и «Ликторы приносят Бруту тела его сыновей», задумывались как политические заявления, критикующие аристократическое общество старого режима. Давид принимал активное участие во Французской революции – он был якобинцем. Смысл его картин заключается в том, что современное общество, где правят аристократы, неспособно к античной республиканской добродетели. При этом Давид, подобно Руссо, жестоко критикуя современные политические структуры, абсолютно не желал оспаривать современные структуры гендерных отношений». Иначе говоря, по мнению тогдашних республиканцев, гражданами могли быть только мужчины, а женщины должны были коротать жизнь у очага.