История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней. Ежегодно в мире совершенно законно убивают несколько тысяч человек.
Народы, отказавшиеся от практики узаконенных убийств, немногочисленны. Смертная казнь по-прежнему предусмотрена в законодательствах государств, на территории которых проживает девять десятых населения планеты. Во многих странах проводят массовые и публичные казни, в некоторых экзекуции транслируют по телевидению.
Высшая мера наказания вызывает немало споров в современном обществе, однако бессмысленно судить о философских, моральных, религиозных или законодательных аспектах проблемы, не вникая в суть происходящего. Опираясь на богатейший фактический материал, Мартен Монестье (р.1942) – известный писатель и журналист, автор многочисленных исследований в области социальной антропологии – знакомит читателей с основными способами смертной казни, известными из истории и применяемыми в наши дни.
Книга представляет собой богато иллюстрированное энциклопедическое издание.
В исследовании описано тридцать шесть видов казни — от умерщвления при помощи животных до смертельной инъекции. А между ними: вспарывание живота, распятие, закапывание, сдирание кожи, расчленение, разрезание на куски, раздирание (это не одно и то же: расчленение — рассечение тела на части; при разрезании на куски у осужденного отсекают или отрывают небольшие куски от всего тела или от его части, мышца за мышцей, до наступления смерти; раздирание осуществлялось посредством колесования или при помощи железных крюков), раздавливание, распиливание, костры, зажаривание, далее все большая гуманизация — гильотина, расстрел, газовая камера, электрический стул. Лишь во введении автор позволил себе оценочные суждения: «Человек использовал все свои знания, всю силу своего интеллекта для совершенствования искусства умерщвления. Ведь речь идет о настоящем искусстве со своими правилами, техниками, изобретениями, инновациями, модой, оригинальными и разнообразными изысканиями». Изыскание Монестье действительно много говорит о человеке, но не впрямую, без назиданий и нравоучений.
