Народы России. Рисунки Е.М. Корнеева

об автореРимма АлдонинаЕмельян Матвеевич Корнеев (1782–1839) происходил из семьи мещан Полтавской губернии. Рано заметив способности мальчика, родители уже в восемь лет отдали его в Санкт-Петербургскую Академию художеств. Корнеев учился успешно и в 1800 году окончил обучение как исторический живописец. Получив за дипломную работу большую золотую медаль, он стал пансионером Академии и завоевал право на длительную заграничную командировку.Однако в силу обстоятельств художник вместо поездки в Европу оказался участником секретной экспедиции генерала Спренгпортена по европейским и азиатским окраинам Российской империи. За три года Корнеев выполнил большое количество рисунков, стараясь запечатлеть облик и быт народов далеких концов России, часто совершенно неизвестных жителям центральной части империи.В 1819–1822 годах художник участвовал в экспедиции русских кораблей к северным широтам, где выполнил более 200 рисунков, но эти материалы так и не были опубликованы.Рисунки Е.М. Корнеева из экспедиции Спренгпортена по окраинам Российской империи были приобретены графом Карлом Рехбергом (1775–1847), баварским посланником при русском дворе. Рехберг, большой любитель русской этнографии, задумал издать альбом гравюр по рисункам Корнеева, что он и осуществил в Париже в 1812–1813 годах.Подготовка издания осуществлялась в Мюнхене, на что ушло почти три года. Корнеев выехал в Мюнхен в 1810 году. Альбом получился роскошным, два тома большого формата на толстой голландской бумаге с широкими полями. Гравюры в технике акватинты, офорта и меццо-тинто с ручной раскраской акварелью выполняли русские и иностранные мастера: Адам, Гроз, К. Вагнер, Гесс, Скотников, Мельников и другие. Корнеев и сам награвировал девять листов. Сопроводительный текст написали К. Рехберг и Ж.-Б. Деппине. Это описание нравов, обычаев и костюмов различных народностей Российской империи представляло и до сих пор представляет большой интерес для искусствоведов, краеведов и художников, альбом давно стал библиографической редкостью.Изданный в начале ХIХ века, этот труд представляет народы империи под теми именами, которыми они тогда назывались, например, мы встречаем на гравюрах остяков, самоедов, черемисов, вотяков, каких-то братских татар и т. п. В связи с этим современному читателю требуется дать некоторые разъяснения.Остяками (от слова остяк – скелет) назывались раньше северные народы финно-угорской группы языков: ханты, юги, селькупы и другие, жившие на землях между Обью и Иртышом и на их притоках. Черемисы – это нынешние марийцы, обитатели Волго-Вятского междуречья. Самоедами называли группу народов, в которую входят ненцы, энцы, нганасане и другие, говорящие на языках самодийской группы, они были когда-то вытеснены тюрками со склонов Саянского нагорья и расселились на северных землях от Архангельска до Таймыра.Братскими татарами называли раньше бурятов, вотяками – удмуртов.Среди прочих народностей мы видим представителей алеутов, жителей Алеутских, в том числе Лисьих островов, то есть жителей Аляски, которую Александр II продал Соединенным Штатам Америки в 1867 году. С тех пор в России алеутов осталось очень мало.Разъясним, кто такие арнауты. Арнауты – это албанцы, покинувшие родину где-то в ХIV–ХV веках из- за вторжения турок. Большинство из них обосновались в Греции, но многие стали наемниками и военными поселенцами в армиях разных европейских стран. В том числе и в русской. В России арнауты были поселены на казенных землях вдоль Буга, часть из них жили в Одессе.Гравюры в альбоме размещены в порядке латинского алфавита.Интересная живописная галерея развертывается перед зрителями. Художник изображает представителей разных народов как по одному, так и в составе многофигурных композиций, скомпонованных по всем правилам классической школы, примером могут служить гравюры: «Калмыцкая борьба», «Индийское идолослужение», «Черкесские пляски», сцены русских уличных игр и другие. Рука выпускника Санкт- Петербургской Академии художеств чувствуется и в любовной проработке складок шелковых платьев и драпировок, и в почти греческих туниках на полуголых деревенских ребятишках. В живых и интересных рисунках художник для большего впечатления окружает героев романтичными картинами природы данной местности, также исполненными в классической манере.Кроме разнообразнейшего калейдоскопа костюмов гравюры знакомят зрителя с занятиями жителей, с их бытом и устройством жилищ, с разными чумами и юртами, с обычаями и работами, которые художник внимательно изучал. Вот калмыки переходят с лошадиными стадами через реку, тунгусы покидают зимний стан, киргизы охотятся с беркутом, вотячка в замысловатом головном уборе прядет пряжу и т. д. На одной из гравюр Корнеев показал и художника, рисующего в юрте. Но, вероятно, кое-где ему все-таки не удалось быть самому свидетелем события и он опирался на рассказы других, этим можно объяснить, что русскую семейную баню он изобразил с размахом, напоминающим римские термы.Распространение православия на окраинах империи не вытеснило полностью местные суеверия и веру в духов. Корнеев показывает нам фантастические фигуры шаманов и колдуний, словно вышедшие из народных сказок, эффектно выписывает сцены исполнения ими своих обрядов. Наряду с православными священниками, мы видим в альбоме и индийского брамина, и татарского агуна, и монгольского ламу, и фигуру Будды из бурятского святилища.По рисункам Корнеева можно судить о торговых связях России с соседними странами: Персией, Японией, Китаем, Монголией. Представители народов этих стран также присутствуют в альбоме.Современные любители старинного оружия получат истинное удовольствие, знакомясь с разнообразием великолепно нарисованных луков, колчанов, сабель, мечей и ружей; без оружия не обошлось ни одно изображение воинственных мужчин Кавказа.Альбом по рисункам Е.М. Корнеева – это одно из ранних собраний гравюр, посвященных народам самых дальних окраин Российской империи; историческую, этнографическую и художественную значимость этой работы трудно переоценить.